耶什·格武尔
一个支持选择性拒服兵役和在占领区服役的良心拒服兵役的以色列运动。
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概览
耶什·格武尔是一个以色列运动,与良心拒服兵役、选择性拒绝军事服役以及反对以色列占领巴勒斯坦领土有关。其名称“יש גבול”被翻译为“有一个限度”、“有一个边界”或“够了就是够了”。该组织成立于1982年,在黎巴嫩战争开始时,由拒绝在黎巴嫩服役的以色列战斗老兵创立。耶什·格武尔并未将自己定位为一般的和平主义组织,而是历史上主张选择性拒绝:成员可能接受某些形式的军事职责,同时拒绝他们认为参与占领、镇压或非法暴力的任务或行动。 该运动源于以色列国防军与反对在1967年边界以外服役的士兵之间关系的变化。早期的选择性拒服兵役有时通过“绿线”内的替代岗位得到安置,特别是当拒绝仍然是个别现象时。随着有组织的拒绝变得更加明显,军事当局越来越将其视为对机构纪律和军队声称保持独立于政治和意识形态争议的挑战。因此,耶什·格武尔既成为个别拒服兵役者的支持组织,也成为反对导致他们拒绝的政策的公共运动。 其活动具有三个相互关联的方面。首先,它为拒绝特定职责的士兵和预备役人员提供道德、实际和有时是财务上的支持。其次,它反对占领,并提倡替代参与其认为具有压迫性或侵略性的军事活动。第三,它进行公共教育,旨在扩大以色列社会内部关于军事伦理、公民抗命以及在一个武装部队深度参与管理争议领土的国家中士兵责任的辩论。该运动还与以色列以外的团结团体合作,这些团体可以联系被监禁的拒服兵役者及其家人,游说以色列外交使团,并为受抚养人筹集物质援助。 耶什·格武尔的运动包括请愿、公开示威、教育工作、支持被监禁的拒服兵役者,以及利用外国法律体系追究以色列军事人员严重侵犯人权指控的努力。在20世纪70年代末和80年代,据报道有数千名预备役人员签署了反对在占领区服役的请愿书。一些签署者因拒绝军事命令而被军事法庭审判并入狱。该运动的方法借鉴了公民抗命的传统,包括与圣雄甘地相关的非暴力抵抗,而其参与者仍然面临军事和民事法律制裁。 该组织在2000年开始的第二次起义期间变得尤为突出,当时它加入了更广泛的联盟,支持应征士兵和预备役人员寻求替代人道主义服务的权利,而不是执行他们在道德或政治基础上反对的职责。2014年,其一个报道的口号是:“我们不射击,我们不哭泣,我们不在占领区服役!”耶什·格武尔通常被描述为以色列激进左翼的一部分。其历史意义与其说在于传统的商业品牌,不如说在于其可识别的名称、符号、支持基础设施以及在关于军事拒绝、占领和民主问责的辩论中的持续作用。公开可用的参考资料并未确立传统的公司结构、指定的高管、财务规模或精确的当前运营足迹。
沿革
耶什·格武尔于1982年由拒绝在黎巴嫩服役的以色列战斗老兵成立,当时以色列发动了黎巴嫩战争。其成立将零星的军事反对转变为更有组织的运动。该组织的希伯来语名称“יש גבול”传达了即使在军事命令已下达时也存在道德或政治界限的理念。从一开始,耶什·格武尔就专注于选择性拒绝而非无条件的和平主义。参与者可以接受某些军事责任,同时拒绝与黎巴嫩、占领或他们认为具有压迫性或侵略性的行动相关的任务。 该运动的出现恰逢以色列军事政策的转变。早期的选择性拒服兵役者有时被允许在以色列本土服役,前提是拒绝仍然是个别现象。军事当局后来得出结论,有组织的拒绝威胁到纪律,并试图将军队卷入政治冲突。结果,拒服兵役者越来越多地面临纪律处分、军事法庭审判、监禁以及相关的民事或军事处罚。耶什·格武尔发展了支持机制,旨在减少拒绝的个人成本,包括道德鼓励、财务援助、法律帮助以及与监禁士兵家属的联系。 在20世纪80年代,该组织参与反对在占领区服役。与该运动相关的一份请愿书据报道吸引了约3000名预备役人员,并提交给总理梅纳赫姆·贝京和国防部长阿里尔·沙龙。一些拒绝后续服役的人被军事法庭审判。耶什·格武尔还提倡士兵在军事职责与良心或人道主义原则冲突时应该能够请求替代服役。 1998年的亚当·凯勒案说明了该运动对抗性的公开风格及其附带的法律风险。凯勒是一名预备役下士,在现役期间在军用车辆和军事营地写下反占领信息。军事法庭判定他不服从命令并传播被认为有害于军事纪律的材料,判处他三个月监禁。该案因其结合了个人抗议、军事惩罚和耶什·格武尔更广泛的论点——即士兵不应被迫充当占领者——而受到关注。 2000年第二次起义开始后,耶什·格武尔与更广泛的网络组织合作,支持良心拒服兵役和替代人道主义服务。其活动继续将国内运动与国际外联相结合。外国支持者被鼓励收养个别拒服兵役者,写信给囚犯及其家人,联系以色列外交使团,并为受抚养人筹集资金。该组织还参与直接的人权倡导,包括鼓励英国法院对涉嫌犯有战争罪或其他严重虐待行为的以色列军官发出逮捕令。 耶什·格武尔被认定为以色列激进左翼的一部分。其公开工作涉及军事伦理、公民抗命、服从的限度、占领以及民主政府与军事力量之间的关系。该运动的重要性主要是政治和公民性的,而非商业性的:它作为一个倡导和支持组织运作,其可识别的名称代表了一场持续反对强制参与有争议军事政策的运动。可用的参考资料并未提供关于其当前执行领导层、法律公司形式、预算、员工规模或精确机构地位的可靠信息,除了其持续的公共身份和网站。
产品与定位
一个以色列激进左翼公民社会运动,结合了对军事拒服兵役者的直接支持、反对占领的倡导以及倡导道德和替代性兵役形式的运动。
倡导和支持服务 · 1982
拒服兵役者支持网络
耶什·格武尔的核心活动是支持那些选择拒绝他们认为道德上不可接受的职责的士兵和预备役人员。支持可能包括个人鼓励、财务援助、与家属协调、法律或实际指导以及与国外团结团体的沟通。该网络旨在帮助个人承受监禁、纪律处分和社会压力,同时保持关于军事服从伦理的公开辩论。
公共教育和倡导 · 1982
反占领公共教育
该运动开展面向公众的运动,解释其反对在占领区军事服役的立场,并将其选择性拒绝解释为公民抗命。其教育工作旨在影响以色列社会,鼓励关于军事伦理的辩论,并促进社会变革,而不仅仅是向个别拒服兵役者提供私人援助。
政策倡导 · 2000
替代人道主义服务倡导
耶什·格武尔支持这样的原则:当良心阻止应征士兵和预备役人员执行特定军事职责时,他们应该能够获得替代人道主义服务。这一立场在第二次起义开始后的联盟工作中变得尤为突出,将个人拒绝与关于良心拒服兵役的更广泛政策辩论联系起来。
营销活动
- 2014拒绝在占领区服役
Israel
耶什·格武尔使用了口号“我们不射击,我们不哭泣,我们不在占领区服役!”来传达其反对参与占领的军事行动。
结果. 该口号重申了该运动长期以来的立场,并为其反占领运动提供了一个简洁的公共身份。
- 2000替代人道主义服务联盟
Israel
第二次起义开始后,耶什·格武尔加入了支持应征士兵请求替代人道主义服务而非参与他们反对的军事职责的权利的组织。
结果. 该运动将耶什·格武尔的个人支持工作与寻求承认良心拒服兵役和非军事替代方案的更广泛联盟联系起来。
- 1982黎巴嫩战争期间的选择性拒绝
Israel
耶什·格武尔是围绕拒绝在黎巴嫩服役的战斗老兵的运动而创建的。该运动确立了该运动的核心区别:一般和平主义与拒绝被认为在政治或道德上不可接受的特定军事任务之间的区别。
结果. 它确立了耶什·格武尔作为选择性军事拒绝的有组织声音,并促进了关于士兵良心和责任的更广泛公众讨论。
- 预备役人员反对在占领区服役的请愿
Israel
该运动帮助组织或支持了一份由约3000名预备役人员签署并提交给以色列政治领导层的请愿书。该请愿书挑战了预备役人员应在占领区服役的期望。
结果. 一些参与者在拒绝军事服役后被军事法庭审判并入狱,而请愿书扩大了有组织拒绝的公众可见度。
品牌决策
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