世界苏布德协会

世界苏布德协会是与苏布德相关的国际协调机构，苏布德是一个起源于印度尼西亚的国际性和跨信仰精神运动。苏布德并非由其创始人呈现为一种宗教、教派或传统教学体系。相反，其核心活动是拉提汉·克吉瓦安，通常被翻译为一种精神练习或精神的训练。成员们根据各自对上帝、神圣或超验生命力的宗教或非宗教理解，将拉提汉理解为一种自发的内在接受或对上帝的臣服。 该协会为苏布德社区、国家组织、地方团体、助手、委员会和定期的世界集会提供国际框架。其组织结构旨在支持成员参与拉提汉的实际和社区条件。地方委员会通常安排会议场所、沟通、财务和成员支持，而助手则协助介绍、开放、团体拉提汉、关于实践的疑问以及与需要支持的成员联系。类似的责任存在于国家、区域和国际层面。 世界苏布德协会在历史上与穆罕默德·苏布·苏马哈迪维乔乔有关，他在运动内通常被称为帕克·苏布。根据归因于他的叙述，他在20世纪20年代在印度尼西亚开始经历自发的运动和内在指引。他后来将这些经历描述为与上帝力量的接触。到20世纪30年代，据称他附近的其他人也开始经历类似的运动，并发展出一种过程，通过这种过程，有经验的实践者可以帮助新人接受拉提汉。该运动在20世纪50年代开始扩展到印度尼西亚以外，最初通过在日本、香港、塞浦路斯和英国的接触。 一个重要的早期国际人物是侯赛因·罗菲，一位居住在印度尼西亚的英国语言学家，根据运动历史，他是第一个被开放进入苏布德的非印度尼西亚人。罗菲帮助将苏布德介绍到印度尼西亚以外，并在1957年鼓励帕克·苏布访问英国。帕克·苏布随后访问了几个国家，促进了该运动的国际发展。苏布德后来在许多地区建立了国家和地方团体，世界苏布德协会作为该运动组织系统中描述的最高级别协调结构。 该协会的国际治理包括世界苏布德理事会和各国苏布德组织的代表。世界大会每四年举行一次，汇集国家代表和参与的成员。国际总部被描述为在同一四年周期内轮换到不同国家。国际助手也服务于与大会间隔一致的四年任期。国际助手结构被描述为包括男性和女性，分配在覆盖亚洲和大洋洲、欧洲和非洲以及美洲的三个广泛全球区域。 苏布德的主要产品是体验性的而非商业性的。新参与者通常经历开放，在此期间，有经验的助手在他们第一次接受拉提汉时陪伴他们。常规团体会议通常大约每周举行两次，男性和女性通常分开练习。鼓励成员遵循自发的身体或声音反应，而不刻意使用咒语、可视化、物质或智力集中。测试是苏布德相关的另一种实践，涉及寻求关于特定问题或组织事务的内在澄清。禁食也可能自愿进行，但不是要求。 世界苏布德协会还与保护和行政管理苏布德名称和符号有关。该符号由帕克·苏布于1959年引入，由七个同心圆组成，被七根辐条穿过，在爪哇神秘主义象征中被解释为代表生命力和统一的大生命力。参考资料指出，该协会已在多个国家将苏布德名称和设计注册为商标、服务标志或集体成员标志。截至2023年，据报道更广泛的苏布德运动在全球拥有约10,000名成员。所提供参考资料中未标明该协会的现任总部、领导层名单、财务状况和官方网站。

世界苏布德协会作为苏布德的国际组织框架发展起来，苏布德是一个起源于印度尼西亚的精神运动。该运动的早期历史与穆罕默德·苏布·苏马哈迪维乔乔有关，他出生于1901年，后来被称为帕克·苏布。在他向成员提供的叙述中，他描述了1925年一次意外的精神体验，涉及强烈的光线、自发的身体运动和一种对上帝的臣服感。他说类似的经历持续了很长一段时间，并逐渐形成了后来成为拉提汉·克吉瓦安的基础。 帕克·苏布的叙述认为，这种体验不是通过研究或智力教学获得的技巧。相反，拉提汉被理解为一种由神圣或超验力量唤醒的自发活动。大约在1933年，他报告说，他附近的其他人开始经历类似的运动。已经开放的人随后可以帮助其他人接受接触，从而使实践通过个人关系和小团体传播。 苏布德的国际扩张在20世纪50年代加速。居住在印度尼西亚的英国语言学家侯赛因·罗菲成为早期的非印度尼西亚参与者，并帮助将苏布德的知识传播到印度尼西亚以外。1954年，在参加日本的一个宗教大会后，罗菲帮助在日本、香港和塞浦路斯建立了联系。1957年，在伦敦居住期间，他鼓励帕克·苏布访问英国。帕克·苏布住在约翰·G·贝内特的库姆泉，许多与葛吉夫运动有关的人参与其中，尽管贝内特后来离开了苏布德。帕克·苏布随后访问了其他国家，帮助巩固了该运动的国际存在。 随着国家和地方团体的出现，苏布德需要一个能够协调各国活动同时保持运动分散和自愿性质的结构。世界苏布德协会成为该系统中最高级别的国际协会。其职能包括促进国家组织之间的沟通，支持国际助手和世界苏布德理事会，组织世界大会，以及维护运动的共同身份。 苏布德的治理不被描述为传统的精神权威等级制度。成员可以在地方、国家、区域或国际层面自愿担任委员会成员或助手。委员会处理实际事务，如会议场所、行政管理、沟通和预算。助手支持团体拉提汉，向潜在成员提供信息，协助开放，并回应关于实践的疑问。国际助手按三个全球区域组织，通常服务四年任期，与世界大会间隔相对应。该角色被视为服务，而不是精神成就优越的证据。 该协会的国际大会系统汇集了国家代表、世界苏布德理事会和个人成员。在描述的大会结构中，国家代表拥有投票权，而其他成员可以参与，但不一定具有相同的代表角色。据报道，国际总部每四年在各国之间轮换。 该运动的公共身份在1959年得到加强，当时帕克·苏布引入了苏布德符号，由七个圆和七个辐条组成。该符号通过传统爪哇的生命力和统一的大生命力概念进行解释。参考资料还指出，世界苏布德协会在几个国家注册了苏布德名称和符号作为商标、服务或集体成员标志。 在21世纪，苏布德仍然是一个国际网络，而不是传统的商业企业。本档案可用的参考资料描述了约83个国家的团体，2023年估计全球成员约10,000人。它没有确定世界苏布德协会的具体成立年份，没有确定永久总部，没有提供现任官员，也没有说明该协会的财务或法律地位。因此，这些细节仍未填写。

• 2023

  据报道苏布德在约83个国家有存在

  [1]Subuden.wikipedia.org

  参考资料描述了约83个国家的苏布德团体，估计全球成员约10,000人。

• 1959

  苏布德符号被引入

  [1]Subuden.wikipedia.org

  帕克·苏布引入了七圆七辐符号，成为苏布德及其国际协会的识别标志。

• 1957

  帕克·苏布访问英国和其他国家

  [1]Subuden.wikipedia.org

  在侯赛因·罗菲的鼓励下，帕克·苏布访问了英国，随后访问了几个国家，加速了苏布德的国际发展。

• 1954

  苏布德开始通过亚洲扩张

  [1]Subuden.wikipedia.org

  侯赛因·罗菲参加日本宗教大会帮助将苏布德的国际接触扩展到日本、香港和塞浦路斯。

• 1933

  据报道其他人开始体验拉提汉

  [1]Subuden.wikipedia.org

  根据与帕克·苏布相关的叙述，他附近的人开始经历自发的运动，使实践通过开放和小团体传播。

• 1925

  穆罕默德·苏布报告其精神体验的开始

  [1]Subuden.wikipedia.org

  穆罕默德·苏布·苏马哈迪维乔乔描述了在印度尼西亚的一次变革性体验，涉及自发的运动和对上帝的臣服，后来被视为拉提汉传统的起源。

一个非商业性的国际协调协会，服务于一个跨信仰精神运动，其定义性实践是自发的拉提汉·克吉瓦安。它将苏布德定位为对任何信仰或无信仰的人开放，不要求遵守教义或皈依特定宗教。

• 精神实践

  拉提汉·克吉瓦安

  拉提汉·克吉瓦安是苏布德的核心精神练习。参与者安静站立，允许自发的运动、声音或其他表达出现，而不刻意编排、咒语、可视化或智力集中。成员根据自己对上帝、神圣或超验现实的理解来解释体验。团体拉提汉通常大约每周举行两次，通常男女分开进行。这是一种体验性实践，而非商业产品或编纂方法。

• 成员入会

  开放

  开放是潜在参与者被介绍到拉提汉的过程。一位或多位有经验的助手陪伴该人，承认个人接受接触的意愿，并开始练习。在苏布德内部，该过程通常被视为参与正式团体拉提汉的先决条件。它被描述为通过存在和榜样而非技术指导的传递。

• 精神辨别实践 · 1957

  测试

  测试是一种针对问题或议题的拉提汉形式。参与者通过内在体验寻求澄清，而不是通过普通辩论或分析推理。它可用于个人事务，在协会内，也可用于涉及助手或组织职责的问题。苏布德的描述将测试与算命区分开来，并承认印象可能受到参与者自身态度的影响。

• 国际集会和治理

  世界大会

  世界大会是该协会的定期国际集会，描述为每四年举行一次。它汇集了世界苏布德理事会、各国苏布德组织的代表和参与的个人成员。大会支持国际协调和治理，代表投票权与一般参与区分开来。

1. 1Subuden.wikipedia.org