瓦埃兹家族

瓦埃兹家族是里斯本的一个著名犹太家族，其有记载的成员活跃于医学、宗教学术、出版和宫廷生活等领域。该家族尤其与四兄弟伊曼纽尔、佩德罗、艾雷斯和萨尔瓦多·瓦埃兹有关，他们在十六世纪的葡萄牙生活，当时被称为马兰诺，这是一个历史术语，指伊比利亚半岛的犹太人，他们被公开强迫接受基督教，同时公开或秘密地保留犹太身份和实践的某些元素。他们的职业生涯说明了近代早期葡萄牙犹太专业人士的复杂处境，在那里，专业知识可以带来进入王室和教会圈子的机会，而宗教怀疑则使个人和亲属面临起诉。 伊曼纽尔·瓦埃兹是长兄，是一名医生，据报道，他的学识和经验使他被任命为四位葡萄牙君主的医生：约翰三世、塞巴斯蒂安、亨利和菲利普二世。佩德罗·瓦埃兹在科维良行医，并在亚伯拉罕·扎库托的医学文献中被引用。艾雷斯·瓦埃兹担任约翰三世的医生，并卷入了一起涉及医学、占星术、宗教争议和葡萄牙宗教裁判所的事件。在应葡萄牙君主的要求治疗非斯国王后，艾雷斯返回里斯本，研究天文学和占星术。关于王室子女死亡的预测据说应验了，之后他失去了王室的青睐。在后来的一次争论中，他批评占星术是一种不可靠且不虔诚的占卜形式。国王指控他犯有异端罪并秘密信奉犹太教。艾雷斯受到宗教裁判所的审查，并预计将参加一场神学辩论，但教皇使节希罗尼莫·卡波迪费罗介入并将此事移交罗马。教皇保罗三世释放了艾雷斯，并于1541年6月6日发布了一项保护令，涵盖瓦埃兹家族和为他辩护的律师。 萨尔瓦多·瓦埃兹是四兄弟中最小的一个，曾在里斯本担任卡波迪费罗的侍从。他利用这一机会提请使节注意艾雷斯的案件，据报道，他进入宗教裁判所的一次会议，宣布该会议因使节的权威而解散。他后来可能陪同卡波迪费罗前往罗马。他们的姐妹埃莉诺·瓦埃兹嫁给了大卫·纳米亚斯·德·卡斯特罗博士，又名安德烈亚斯·费尔南德斯。他们的后代包括弗朗西斯科·纳米亚斯·德·卡斯特罗和医生兼学者罗德里戈·纳米亚斯·德·卡斯特罗，后者后来定居汉堡。 该家族还包括十七世纪重要的犹太学者。亚伯拉罕·瓦埃兹担任巴约讷葡萄牙人会众的哈卡姆。他撰写了《生命之树》，一部关于犹太仪式法的著作，1692年在阿姆斯特丹出版，并附有亚伯拉罕·罗德里格斯·法罗的仪式论文。亚伯拉罕还撰写了关于摩西五经的布道和伦理著作，后来收集为《可宣讲的演讲与精神建议》。该文集于1710年在阿姆斯特丹出版，由其子雅各布·瓦埃兹出资，并附有艾萨克·阿博阿布的引言。丹尼尔·瓦埃兹是活跃在阿姆斯特丹的另一位学者，他与约瑟夫·阿蒂亚斯合作出版了《全年祈祷秩序》，一本于1677年发行的祈祷书。 因此，瓦埃兹家族最好被理解为一个历史谱系，而不是一个商业品牌。其重要性在于记录了跨越葡萄牙、法国、荷兰共和国、意大利及相关塞法迪社区的犹太知识和职业生活。现有材料并未确立该家族名下存在持续的组织、现代所有权结构、商业活动或当代运营存在。

瓦埃兹家族是里斯本的一个犹太家族，在十六世纪的葡萄牙有 prominent 成员，后来与巴约讷、阿姆斯特丹、罗马和汉堡的塞法迪犹太社区有联系。该家族包括为葡萄牙统治者服务的医生、为犹太宗教文学做出贡献的学者，以及其职业生涯受到伊比利亚半岛对犹太人和皈依者施加的宗教压力影响的亲属。 与该家族十六世纪历史最密切相关的四兄弟是伊曼纽尔、佩德罗、艾雷斯和萨尔瓦多·瓦埃兹。他们作为马兰诺生活在葡萄牙，这意味着他们属于在强制条件下公开认同基督教的人口，同时不同程度地保持犹太身份或实践。伊曼纽尔是长子，是一名医生，据报道被任命为四位葡萄牙国王的医生：约翰三世、塞巴斯蒂安、亨利和菲利普二世。他的声誉归因于通过广泛旅行获得的博学和经验。佩德罗在科维良行医，并出现在亚伯拉罕·扎库托的医学著作中。 艾雷斯·瓦埃兹也是一名医生，为约翰三世服务。应葡萄牙国王的要求，他被派往非洲治疗非斯国王，并成功治愈了他的疾病。返回里斯本后，艾雷斯从事天文学和占星术研究。关于国王和王后子女死亡的预测据说应验了，但这一事件损害了他在宫廷中的地位。在随后的讨论中，艾雷斯认为占星术不是一种可靠的占卜方法，其实践是愚蠢和不虔诚的。国王将这些言论视为异端和秘密犹太教的证据，并将艾雷斯带到宗教裁判所。 艾雷斯被命令在审判官面前为自己辩护，后来与神学家索拉奥辩论。教皇使节卡波迪费罗介入，将艾雷斯从宗教裁判所的管辖范围中移除，将他送往罗马接受罗马教廷的审查。教皇保罗三世本人对占星术持同情态度，释放了艾雷斯，并于1541年6月6日发布教皇诏书，保护更广泛的瓦埃兹家族和代表艾雷斯的法律辩护人。萨尔瓦多·瓦埃兹是最小的兄弟，曾担任卡波迪费罗的侍从，并帮助将案件提请使节注意。据报道，他进入宗教裁判所的一次听证会，宣布该会议因使节的命令而解散。萨尔瓦多后来可能随卡波迪费罗前往罗马。 四兄弟的姐妹埃莉诺·瓦埃兹于1544年左右嫁给了大卫·纳米亚斯·德·卡斯特罗博士，又名安德烈亚斯·费尔南德斯。他们的孩子包括弗朗西斯科·纳米亚斯·德·卡斯特罗和大卫·纳米亚斯·德·卡斯特罗，又名罗德里戈·纳米亚斯。罗德里戈后来成为一名医生和学者，并定居汉堡，将家族的地理范围扩展到葡萄牙以外。 在十七世纪，瓦埃兹家族的成员活跃于犹太社区和文学生活。亚伯拉罕·瓦埃兹担任巴约讷葡萄牙人会众的哈卡姆。他的著作包括《生命之树》，一部关于犹太仪式法的作品，1692年在阿姆斯特丹出版，并附有亚伯拉罕·罗德里格斯·法罗的长篇仪式论文。亚伯拉罕还撰写了关于摩西五经的布道和伦理著作。这些后来被汇编为《可宣讲的演讲与精神建议》，并于1710年在阿姆斯特丹出版，由其子雅各布·瓦埃兹资助；艾萨克·阿博阿贡献了长篇引言。 丹尼尔·瓦埃兹是活跃在阿姆斯特丹的学者。1677年，他与约瑟夫·阿蒂亚斯出版了《全年祈祷秩序》，一本反映荷兰共和国葡萄牙犹太社区文学和宗教活动的祈祷书。总之，这些记录将瓦埃兹家族描绘为流动的塞法迪知识分子网络的一部分，其成员在伊比利亚和法国、荷兰、意大利及北欧的社区之间流动。 历史记录并未证明瓦埃兹家族构成了一个持续的公司、消费品牌或正式商业机构。其重要性在于谱系、宗教、医学和知识方面，而非商业。

• 1710

  亚伯拉罕·瓦埃兹文集出版

  [1]Vaez familyen.wikipedia.org

  《可宣讲的演讲与精神建议》收集了亚伯拉罕·瓦埃兹的布道和伦理著作，并在阿姆斯特丹出版，由其子雅各布提供财政支持。

• 1692

  《生命之树》的出版

  [1]Vaez familyen.wikipedia.org

  亚伯拉罕·瓦埃兹关于犹太仪式法的著作在阿姆斯特丹出版，并附有亚伯拉罕·罗德里格斯·法罗的论文。

• 1677

  葡萄牙犹太祈祷书的出版

  [1]Vaez familyen.wikipedia.org

  丹尼尔·瓦埃兹和约瑟夫·阿蒂亚斯在阿姆斯特丹出版了《全年祈祷秩序》。

• 1541

  教皇为艾雷斯·瓦埃兹提供保护

  [1]Vaez familyen.wikipedia.org

  在教皇使节卡波迪费罗介入后，教皇保罗三世将艾雷斯·瓦埃兹从罗马诉讼中释放，并发布保护令，涵盖瓦埃兹家族和为他辩护的律师。

与医学、宗教学术、出版以及为葡萄牙和教会精英服务相关的历史犹太家族。

• 犹太仪式法 · 1692

  生命之树

  亚伯拉罕·瓦埃兹关于犹太仪式法的著作。1692年在阿姆斯特丹出版，附有亚伯拉罕·罗德里格斯·法罗的长篇附加仪式法论文。

• 祈祷书 · 1677

  全年祈祷秩序

  丹尼尔·瓦埃兹和约瑟夫·阿蒂亚斯在阿姆斯特丹出版的祈祷书。该作品反映了十七世纪荷兰共和国葡萄牙犹太社区的宗教出版活动。

• 布道与伦理文学 · 1710

  可宣讲的演讲与精神建议

  亚伯拉罕·瓦埃兹关于摩西五经的布道和伦理论文的合集。1710年在阿姆斯特丹出版，由其子雅各布·瓦埃兹出资，并附有艾萨克·阿博阿的引言。

1. 1Vaez familyen.wikipedia.org