神智学者联合分会
神智学者联合分会是一个自愿、非等级制的国际协会，致力于研究和传播与布拉瓦茨基和贾奇相关的原始神智学教义。
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概览
神智学者联合分会，通常缩写为ULT，是一个非正式、自愿的神智学学生协会。它于1909年在洛杉矶由罗伯特·克罗斯比指导下成立，旨在保存他所认为的与海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基和威廉·奎恩·贾奇相关的最初神智学表述。ULT并非作为一个中央集权的宗教机构运作，没有受任命的领袖、正式的传承或单一的世界性管理机构，而是通过独立的分会和研究中心组织起来，这些分会和研究中心遵循共同的宣言和文献体系。 该协会是在更广泛的神智学运动内部发生争议和分裂的时期发展起来的。克罗斯比在19世纪末首次接触布拉瓦茨基和神智学，随后在贾奇手下工作。他后来与凯瑟琳·廷利领导的波因特洛马组织有关联，但在得出结论认为其计划和公开方向偏离了基础教义后离开了。在洛杉矶，他组建了一个小型学习小组，包括几位神智学新手，并于1909年2月18日通过了建立第一个ULT分会的宣言。 ULT的核心制度原则是，神智学研究不应依赖于个人权威、魅力型领导、传承主张或组织控制。其参与者强调自力更生、非人格化、兄弟情谊以及对原始教师著作的直接接触。该组织历来批评那些被认为与布拉瓦茨基和贾奇著作不一致的后期修订和解释，包括它认为引入了大量改动的《秘密教义》版本。这种对原始文本和非人格化交往方式的承诺使ULT区别于神智学运动的其他几个分支。 克罗斯比于1919年去世后，巴曼·佩斯通吉·瓦迪亚成为该协会扩张的主要人物。瓦迪亚此前活跃于阿迪亚尔神智学协会，在1919年访问美国期间接触了ULT的材料及其宣言。他后来于1922年从阿迪亚尔组织辞职，因为他认为恢复运动早期教义和调和其分裂的努力不会成功。在1922年至1928年间，他帮助在美国城市建立或加强了ULT中心，并在返回印度的途中在欧洲城市也这样做了。他随后发展了该运动在印度的存在，包括孟买和班加罗尔分会。 ULT的活动通常包括公开讲座、阅读小组、学习会议、讨论、通信以及出版或分发神智学文献。其出版网络包括洛杉矶的《神智学杂志》、印度的《神智学运动杂志》和圣巴巴拉的《维迪亚》。神智学公司成立于1925年，作为与ULT相关的受托人和非营利出版实体，出版了布拉瓦茨基和贾奇著作的摄影复制品和其他版本。康科德格罗夫出版社也与神智学文本和小册子的出版有关。 该协会在北美、欧洲和印度维持或支持分会和研究中心。中心的确切数量和活动水平可能会变化，因为地方团体是自愿和分散的；参考资料描述了全球大约二十个活跃分会。因此，ULT最好被理解为一个国际宗教和哲学研究网络，其身份基于共享的文本传统、共同宣言以及对集中制度权威的刻意拒绝，而不是一个传统的商业品牌或公司。
沿革
神智学者联合分会的历史植根于早期创始人去世后影响神智学运动的争议。罗伯特·克罗斯比于1887年结识了布拉瓦茨基，并参与了波士顿的神智学协会。他随后受到威廉·奎恩·贾奇的影响，贾奇是该运动的主要早期解释者和组织者之一。 克罗斯比最初支持凯瑟琳·廷利，并于1900年前往波因特洛马协助她的组织。然而，到1904年，他认为原始的哲学教义已被日益耸人听闻的公开项目以及关于领导权、继承和制度权威的争议所掩盖。他悄悄离开了波因特洛马，搬到洛杉矶。在那里，他聚集了一小群学生，包括四位神智学新手。1909年2月18日，克罗斯比和七位同事通过了创建第一个神智学者联合分会的宣言。 该宣言确立了此后塑造ULT的原则。它强调在没有中央组织、个人权威或精神继承主张的情况下研究和传播神智学。它还表达了对原始创始人及其已出版教义的忠诚。克罗斯比认为后来的解释和修订偏离了原始信息。特别是，他反对他认为包含大量改动的《秘密教义》修订版。由此产生的ULT方法非常重视使用布拉瓦茨基和贾奇著作的原始版本，并避免提升个人。 克罗斯比于1919年去世，但该协会继续存在。同年晚些时候，当时隶属于神智学协会阿迪亚尔分支的巴曼·佩斯通吉·瓦迪亚访问了美国，并接触了洛杉矶分会及其文献。他在ULT的宣言中找到了改革更广泛运动的模式。瓦迪亚返回印度，打算鼓励恢复早期教义、承认贾奇在运动中的地位，并调和竞争的神智学组织。当这些努力没有成功时，他于1922年7月18日从神智学协会辞职，并加入了ULT。 从1922年到1928年，瓦迪亚帮助在美国扩展了该协会，在纽约、华盛顿特区和费城建立或支持分会。在1928年返回印度途经欧洲的旅程中，他参与了安特卫普、阿姆斯特丹、伦敦和巴黎中心的创建。在印度，他帮助建立了孟买分会，该分会于1929年11月17日开放，后来支持了班加罗尔和其他地方的中心。一个名为Maitri Bhavan的班加罗尔分会于1942年8月12日开始运作。 ULT的制度发展一直刻意松散。分会和研究中心由学生组成和维护，而不是通过正式的国际等级制度来指导。一些中心已变得不活跃，而其他团体则有机地出现。这种结构允许地方会议在不同国家运作，同时保持对神智学研究的共同取向。 出版一直是ULT工作的核心部分。洛杉矶分会出版《神智学杂志》，由克罗斯比于1912年创办，作为早期期刊《路径》的复兴。ULT印度分部出版《神智学运动杂志》，由瓦迪亚于1930年在孟买创办。圣巴巴拉中心出版了季刊《维迪亚》，并使用康科德格罗夫出版社出版神智学主题的书籍和小册子。神智学公司于1925年注册成立，作为与ULT相关的受托人和非营利出版公司，特别是用于复制布拉瓦茨基和贾奇著作的原始版本。 在现代时期，ULT仍然是一个由分会和学习小组组成的全球网络。它通常被描述为始于1875年纽约的神智学运动的幸存分支之一。其身份继续由宣言、对原始文本的偏好、学生的自愿联合以及对集中权威主张的反对来定义，而不是由公司结构来定义。
- 1942
班加罗尔分会开始运作
[1]瓦迪亚于8月12日创办了名为Maitri Bhavan的班加罗尔分会。
- 1930
《神智学运动杂志》创刊
[1]ULT印度分部在瓦迪亚的领导下开始在孟买出版《神智学运动杂志》。
- 1929
孟买分会开放
[1]印度第一个ULT分会于11月17日在孟买神智学大厅开放。
- 1928
欧洲分会建立
[1]在瓦迪亚从美国到印度的旅程中，ULT中心在安特卫普、阿姆斯特丹、伦敦和巴黎建立或组织。
- 1925
神智学公司注册成立
[1]神智学公司成立，作为与ULT相关的受托人和非营利出版实体。
- 1922
瓦迪亚加入ULT
[1]瓦迪亚于7月18日从阿迪亚尔神智学协会辞职，并在得出结论认为其改革和和解努力不会成功后加入ULT。
- 1919
B. P. 瓦迪亚发现洛杉矶分会
[1]克罗斯比去世后，瓦迪亚访问美国并接触了ULT的宣言及其对神智学的原始主义方法。
- 1912
《神智学杂志》开始出版
[1]洛杉矶分会开始出版《神智学杂志》，作为早期神智学期刊《路径》的复兴。
- 1909
ULT在洛杉矶成立
[1]罗伯特·克罗斯比和七位同事于2月18日通过了神智学者联合分会宣言，建立了第一个分会。
- 1904
克罗斯比离开波因特洛马
[1]克罗斯比在得出结论认为原始教义已被组织争议和耸人听闻的项目所取代后离开。
产品与定位
一个分散、非等级制的研究协会，将自己呈现为原始神智学教义的守护者，以及以个人为中心或以权威为基础的神智学组织的替代选择。
期刊 · 1912
《神智学杂志》
一份总部位于洛杉矶的神智学期刊，由罗伯特·克罗斯比于1912年创办。它被视为《路径》所代表的传统的延续或复兴，并作为与原始神智学教义相关的文章、评论和学习材料的载体。
期刊 · 1930
《神智学运动杂志》
一份印度期刊，由B. P. 瓦迪亚于1930年在孟买创办。它呈现有关神智学哲学、运动历史及其教义实际应用的材料。
季刊
《维迪亚》
一份与圣巴巴拉ULT中心相关的季刊。它提供关于神智学的教育和解释性材料，并与主题小册子和相关书籍的出版有关。
书籍和教育出版物 · 1925
原始版本的神智学书籍和小册子
ULT附属的出版活动侧重于保存、复制和分发与布拉瓦茨基和贾奇相关的著作。神智学公司成立以支持原始版本的摄影复制品，而康科德格罗夫出版社出版了包括《秘密教义》主题在内的文本和小册子。
教育和哲学研究 · 1909
ULT分会和研究中心项目
地方分会和研究中心开展自愿会议、阅读、讲座、讨论和其他教育活动。这些项目并非作为集中式会员服务呈现；它们由分享ULT宣言及其神智学研究方法的学生在当地组织。
品牌决策
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