印第安长老与青年传统圈

印第安长老与青年传统圈是一个美洲原住民文化社团，成立于1977年。它作为一个由美国印第安民族受尊敬的领袖组成的理事会和聚会，强调文化延续、传统知识、社区价值观以及土著对当代社会和政治问题的看法。该组织总部位于蒙大拿州博兹曼，并举行年度会议或理事会聚会。 该圈的工作面向基层文化复兴而非商业活动。其公开关注点包括保护美洲原住民传统、语言、精神实践、价值观和世界观。它还寻求创造途径，使这些传统能够影响更广泛的公共辩论。该组织的方法将长老和年轻一代置于持续的关系中，将文化知识视为必须通过社区实践和代际传递来维持的东西，而非仅作为历史材料对待。 该圈公共工作的一个常见特点是其年度理事会聚会后发布公报。这些信息广泛面向世界领导人和公众，使用通俗语言指出影响美洲原住民社区及更广泛社会的问题。根据对该圈公报的记载，主题包括神圣传统和土著语言的丧失、社会问题、环境退化以及宗教自由的保护。因此，公报将该圈的角色从内部文化聚会扩展到倡导和公共教育。 美国印第安研究所作为该圈的赞助机构。研究所的非印第安人圈子提供组织协助，旨在帮助传统圈执行其使命并传播其信息。这种关系为该圈提供行政支持，同时保持其作为由长老和青年组成的土著领导的理事会的身份。 参考资料中确定的创始成员包括乔·梅迪辛·克罗，一位克罗族历史学家和总统自由勋章获得者，以及奥伦·莱昂斯，一位与奥农达加酋长委员会相关的领袖。该圈也被学者、作家和土著文化人物在讨论土著宗教自由、殖民法律原则、环境责任和基层精神领导时提及。其历史意义主要在于它作为土著文化权威和公共交流论坛的角色，而非面向消费者的产品品牌。

印第安长老与青年传统圈成立于1977年，是一个美洲原住民文化社团和由美国印第安民族受尊敬领袖组成的理事会。其成立反映了土著长老和年轻人需要维护文化知识、价值观、精神传统和语言，同时应对影响土著社区的政治和社会状况。该圈并非作为商业品牌运营，而是作为一个文化和公民机构，其权威基于土著领导和代际交流。 该圈与蒙大拿州博兹曼有关，其办公室设在那里，并每年召开会议或理事会聚会。这些会议为长老、青年和其他参与者提供讨论美洲原住民社区状况和土著文化领导责任的场所。该圈强调长老与青年之间的关系，反映了其更广泛的目标，即确保传统知识在当代生活中保持活跃和有用。 在年度聚会之后，该圈经常发布一份面向世界领导人和公众的公报。这些声明涉及神圣传统和语言的侵蚀、社会问题、环境破坏以及其他被认为影响土著人民和非土著社会的问题。公报形式使该圈能够将文化保护与公共倡导联系起来：土著身份的保护与对土地、生态、法律、宗教和社会责任的关注并列提出。 美国印第安研究所作为该圈的赞助机构。对这种关系的描述表明，研究所的非印第安人圈子提供协助，使该圈能够开展工作和传播信息。这种赞助是行政和支持性的关系，而非表明该圈是商业品牌的子公司。 参考资料中提到的创始成员包括乔·梅迪辛·克罗和奥伦·莱昂斯。梅迪辛·克罗是克罗族历史学家，后来获得总统自由勋章。莱昂斯与奥农达加酋长委员会有关。他们的参与说明了该圈与既有土著领导和文化权威的联系。 该圈也出现在关于土著宗教自由以及殖民法律和宗教框架持续影响的讨论中。对1992年公报的讨论将印第安宗教自由的限制与基督教国家原则和1823年约翰逊诉麦金托什案联系起来。这表明该圈如何从文化保护转向历史和法律批评。土著电影制作人丹尼·比顿也将该圈描述为蒙大拿州一个神圣的基层精神圈子。 现有参考资料并未确定该圈后期活动、领导层更替、财务、成员或当前运营状态的完整年表。因此，其有据可查的身份最好被理解为：一个美洲原住民文化社团和公共利益理事会，其主要活动是年度聚会、代际文化工作和发布针对问题的公报。

• 1992

  公报涉及土著宗教自由

  [1]Traditional Circle of Indian Elders & Youthen.wikipedia.org

  后来评论中讨论的一份公报将印第安宗教自由的限制与殖民宗教原则和约翰逊诉麦金托什案相关的法律先例联系起来。

• 1977

  传统圈的建立

  [1]Traditional Circle of Indian Elders & Youthen.wikipedia.org

  印第安长老与青年传统圈成立，作为一个美洲原住民文化社团和理事会，专注于文化复兴、保护以及土著参与公共辩论。

一个以土著为主导的文化和公民论坛，专注于代际知识、文化保护、精神价值观以及土著参与当代公共辩论。

1. 1Traditional Circle of Indian Elders & Youthen.wikipedia.org