学习学会

学习学会是一家英国慈善组织，总部位于伦敦巴伦斯考特区的科莱特楼。其宗旨是促进宗教、科学、哲学和艺术方面的公共教育，并推动道德和精神福祉。该学会尤其与俄罗斯哲学家P·D·邬斯宾斯基的教义的延续和发展，以及与G·I·葛吉夫相关的更广泛的第四道传统有关。 该组织于1951年由弗朗西斯·C·罗尔斯博士注册成立，当时距邬斯宾斯基去世已有四年。罗尔斯曾是邬斯宾斯基的学生，后者于1921年定居英国，并在那里建立了重要的教学团体。学会的成立是为了保存和延续邬斯宾斯基作为第四道学派的工作，这是一种人类发展方法，旨在综合培养智力、情感和身体能力，同时允许修行者继续参与日常生活。 邬斯宾斯基对第四道的诠释强调，普通人的意识是不完整的，但通过刻意的注意、理解和个人的努力可以进一步发展。与主要关注身体、情感或智力的传统不同，第四道被呈现为一种结合所有三个维度的方法。因此，学习学会的活动主要集中在学习小组、实践练习、冥想和纪律性的自我观察上，而不仅仅是学术指导。 该学会还成为几个相关精神和沉思传统的重要交汇点。在20世纪30年代，与葛吉夫相关的“律动”被传授给邬斯宾斯基在英国的学生。这些编排的练习，历史上被描述为神圣舞蹈、祈祷或律动，被呈现为注意力和内在协调的方法。学会后来与超觉静坐建立了重要的联系。在延续邬斯宾斯基的教导十三年后，罗尔斯于1960年在伦敦会见了玛赫西·马赫什·瑜伽士，并认识到咒语冥想可能是邬斯宾斯基所寻求的简单实用的内在发展方法的答案。学会协助安排了玛赫西于1961年在皇家阿尔伯特音乐厅的重要讲座，并为那次访问后建立的冥想学校提供了早期指导。 学会工作的另一条线索于1963年通过与伊斯坦布尔梅夫拉维传统的领袖雷苏希·巴伊卡拉的联系而出现。成员们接受了梅夫拉维旋转的训练，这是一种与贾拉勒丁·穆罕默德·鲁米相关的苏菲旋转修行。这种修行以及相关的塞玛仪式成为学会在科莱特楼计划中反复出现的部分，同时还有对梅夫拉维诗歌和音乐的研究。 如今，学会公开描述的活动包括研究邬斯宾斯基、弗朗西斯·C·罗尔斯、斯瓦米·尚塔南德·萨拉斯瓦蒂、不二哲学及相关教义的学习小组；冥想指导和实践；梅夫拉维旋转；公开讲座；以及出版或分发与其智力和精神遗产相关的精选材料。它最好被理解为一个慈善教育和沉思机构，而不是一个传统的商业品牌。

学习学会源于P·D·邬斯宾斯基在英国的教学圈子，邬斯宾斯基是俄罗斯哲学家，也是G·I·葛吉夫第四道的诠释者。邬斯宾斯基于1921年定居英国，并围绕一个可能性发展了大量教学，即普通人的意识是不完整的，但可以通过持续的注意、自我观察、理解和刻意的努力而进化。他对第四道的诠释试图统一身体、智力和情感的发展，而不是只专注于其中一个维度。它还允许修行者在继续参与普通社会生活的同时进行内在工作。 邬斯宾斯基于1947年去世。四年后，曾随他学习的弗朗西斯·C·罗尔斯博士注册了学习学会。这个新组织旨在保存和扩展邬斯宾斯基作为第四道学派的工作。它从伦敦巴伦斯考特的科莱特楼运作，该地成为其会议、教学和实践工作的中心。学会的慈善目标将其正式职责扩大到单一学派之外，描述了涉及宗教、科学、哲学和艺术教育的公益目的，以及促进道德和精神福祉。 学会早期遗产的一个重要元素是被称为“律动”的实践。这些编排的练习，在相关传统中也称为神圣舞蹈、祈祷或练习，由邬斯宾斯基夫人于20世纪30年代引入邬斯宾斯基的英国学生。这些练习与葛吉夫在旅行中遇到的宗教和神秘社区收集的曲目有关。在学会的背景下，“律动”不仅被视为表演，而且被视为培养注意力、协调性和有意识存在的纪律性手段。 罗尔斯延续邬斯宾斯基的教导十三年。1960年，按照邬斯宾斯基的指示寻找系统的源头，他在伦敦会见了玛赫西·马赫什·瑜伽士。罗尔斯认为玛赫西所教授的基于咒语的冥想是一种实用的方法，可以补充和完成对简单内在发展形式的探索。学习学会在促进玛赫西1961年在皇家阿尔伯特音乐厅的著名讲座中发挥了作用。该活动吸引了大量观众，并帮助提升了玛赫西在欧洲的形象。访问之后，冥想学校成立，罗尔斯在其形成时期提供了关于冥想的指导。 罗尔斯后来通过斯瓦米·尚塔南德·萨拉斯瓦蒂（印度北部乔蒂尔马特商羯罗阿阇梨）将学会的工作与不二论吠檀多传统联系起来。学会的公开叙述将这种关系视为罗尔斯信念的重要组成部分，即他探索的各个分支已经达到了哲学和实践上的完成点。由此产生的知识环境汇集了第四道思想、冥想、不二哲学和相关形式的沉思研究。 1963年，学会与伊斯坦布尔梅夫拉维传统的领袖雷苏希·巴伊卡拉建立了进一步的联系。巴伊卡拉训练成员进行梅夫拉维旋转，这是一种与十三世纪神秘主义者贾拉勒丁·穆罕默德·鲁米的教义和诗歌相关的苏菲旋转修行。这一实践成为学会持续计划的一部分，塞玛或穆卡贝勒仪式在科莱特楼举行，并伴随着对梅夫拉维音乐和诗歌的研究。 因此，学会的活动沿着几条相互关联的线索发展。学习小组研究邬斯宾斯基的著作、罗尔斯的工作、尚塔南德·萨拉斯瓦蒂的教义以及不二哲学。冥想作为注意力和内在发展的方法被教授和实践。梅夫拉维旋转提供了一种与苏菲传统相关的基于运动的修行，而公开讲座则将学会的教育目的扩展到更广泛的受众。该组织还与《良伴》和《良伴II》等出版物有关。其历史身份仍然植根于对邬斯宾斯基第四道的保存和进一步探索，而其计划则涵盖了更广泛的沉思、哲学和艺术实践网络。

• 1963

  建立梅夫拉维联系

  [1]The Study Societyen.wikipedia.org

  雷苏希·巴伊卡拉向成员介绍了梅夫拉维旋转，在学会内建立了持续的苏菲运动和音乐传统。

• 1961

  皇家阿尔伯特音乐厅冥想讲座

  [1]The Study Societyen.wikipedia.org

  学会协助安排了玛赫西·马赫什·瑜伽士在伦敦的重要讲座，这显著提升了他的欧洲公众形象。

• 1960

  弗朗西斯·罗尔斯会见玛赫西·马赫什·瑜伽士

  [1]The Study Societyen.wikipedia.org

  罗尔斯在伦敦遇到了玛赫西·马赫什·瑜伽士，并认为咒语冥想是一种可能实用的方法，与邬斯宾斯基寻求简单内在发展手段的探索相关。

• 1951

  学习学会注册成立

  [1]The Study Societyen.wikipedia.org

  弗朗西斯·C·罗尔斯博士注册了学会，以在邬斯宾斯基去世后延续其第四道工作。

• 1930

  律动引入邬斯宾斯基的英国学生

  [1]The Study Societyen.wikipedia.org

  与葛吉夫和邬斯宾斯基相关的律动在英国莱恩广场和科莱特楼教授，成为学会实践遗产中持久的一部分。

一个位于伦敦的慈善教育和沉思学会，结合了第四道研究、冥想、不二哲学和梅夫拉维实践。

• 教育项目 · 1951

  第四道学习小组

  讨论和学习小组探索P·D·邬斯宾斯基的教义、G·I·葛吉夫的第四道（通过邬斯宾斯基诠释）、弗朗西斯·C·罗尔斯、斯瓦米·尚塔南德·萨拉斯瓦蒂以及相关的不二哲学。这些小组将智力考察与学会更广泛的实践性自我发展和有意识注意力的强调相结合。

• 沉思实践 · 1961

  冥想

  学会教授和支持冥想，作为注意力和内在发展的实践纪律。其二十世纪的历史与弗朗西斯·罗尔斯会见玛赫西·马赫什·瑜伽士以及伦敦冥想学校的早期发展密切相关。

• 苏菲运动和艺术实践 · 1963

  梅夫拉维旋转

  梅夫拉维旋转作为一种与旋转苦行僧苏菲传统相关的纪律性运动实践被教授。学会的计划还包括对梅夫拉维诗歌和音乐的研究，并在科莱特楼举行塞玛或穆卡贝勒仪式。

• 教育活动

  公开讲座

  公开讲座将学会的教育使命扩展到与宗教、哲学、科学、艺术、冥想和精神发展相关的主题。

• 出版物

  《良伴》

  与学会智力和精神工作相关的出版物，收集与其教义和研究传统相关的材料。

• 出版物 · 2009

  《良伴II》

  与学会及斯瓦米·尚塔南德·萨拉斯瓦蒂教义相关的后续出版物。

• 1963

  整合梅夫拉维旋转战略

  背景

  学会通过与梅夫拉维传统的接触，将其实践和艺术计划扩展到第四道研究和冥想之外。

  采取的行动

  成员们接受了雷苏希·巴伊卡拉在梅夫拉维旋转及相关仪式实践方面的训练。

  后续影响

  梅夫拉维旋转、音乐、诗歌和塞玛仪式成为学会在科莱特楼工作的持续元素。

  来源

• 1961

  支持冥想公开引入伦敦其他

  背景

  弗朗西斯·罗尔斯认为咒语冥想是一种实用的方法，与寻求可及的内在发展系统相关。

  采取的行动

  学会协助促成了玛赫西·马赫什·瑜伽士在皇家阿尔伯特音乐厅的讲座，并为冥想学校提供了早期指导。

  后续影响

  该讲座促进了玛赫西在欧洲的知名度提升，并加强了冥想在该学会活动中的地位。

  来源

• 1951

  第四道学派的正式延续战略

  背景

  P·D·邬斯宾斯基去世后，他的学生弗朗西斯·C·罗尔斯寻求一个组织载体来延续邬斯宾斯基的教导。

  采取的行动

  罗尔斯将学习学会注册为一个具有教育和道德精神目标的慈善组织。

  后续影响

  该学会成为描述中延续和进一步发展邬斯宾斯基在英国工作的主要机构环境。

  来源

1. 1The Study Societyen.wikipedia.org
2. 2The Study Society official websitestudysociety.org
3. 3The Study Society Publicationsstudysocietypublications.org