瑞典福音宣教会
一个在瑞典教会内运作的独立低教会福音派运动。
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概览
瑞典福音宣教会，通常以其瑞典名称Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen和缩写EFS而闻名，是瑞典教会内的一个独立福音派运动。它不是一个独立的教派：其身份定义在于留在瑞典教会的教制和信仰框架内，同时保持相当大的组织独立性以及强烈的复兴主义、平信徒主导的特征。该运动源于19世纪瑞典虔敬主义和宣教之友传统，当时复兴传道人和作家试图更新既有的路德宗教会，而不是为了日益增长的自由教会运动而放弃它。 EFS特别强调对耶稣基督的个人信仰、归正、读经、实际的基督徒门徒训练、传福音以及信徒皆祭司的教义。平信徒的参与是其崇拜、治理、教育、出版和宣教活动的核心。地方宣教协会和EFS团体通常拥有相当大的自主权。有些独立经营聚会所或礼拜堂，而另一些则与瑞典教会堂区或其他传统的基督徒社区合作。该运动在全国范围内通过七个区和位于乌普萨拉的共同组织进行组织。2022年，它拥有约22,400名成员和约350个附属地方协会。 其工作超越会众生活。EFS历史上分发基督教文献，组织讲道和圣经教导，培训牧师和传教士，支持国外宣教，并开展海员宣教活动。其出版传统始于19世纪，后来与Verbum Förlag有关。期刊《Budbäraren》创刊于1857年，至今仍是该运动内部沟通和辩论的重要载体。Johannelund神学大学和学院，其根源在于1862年成立的EFS宣教学院，一直是神学教育的重要中心。 国外宣教在1860年代初成为正式优先事项。EFS传教士于1865年被派往东非，这是瑞典教会组织最早开展的国外宣教举措之一。后来在埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里、坦桑尼亚、印度和其他地方开展了活动。该组织还致力于爱沙尼亚瑞典人，并与北美瑞典路德宗网络保持联系。其海员宣教正式成立于1869年，最终于1974年与瑞典海外教会合并。 EFS在教义、圣经解释、教会秩序、女性事工以及与其他基督教运动的关系方面经历了反复的内部辩论。一些争议产生了持久的分离，包括1878年瑞典宣教圣约的形成和1911年Bibeltrogna Vänner的离开。其他争议，如1960年代末关于历史批判性圣经解释的辩论以及该运动对1980年代成功神学的回应，都在组织内部或周围得到处理，而没有结束其教会内身份。 在当代瑞典，EFS将传统复兴主义神学与参与瑞典教会的制度生活相结合。其活动包括地方崇拜、传福音、神学教育、通过Salt开展的儿童和青年工作、通过Salt Scout开展的童子军活动、教会植堂和国际宣教。自2003年以来，它积极鼓励新的地方宣教协会和EFS团体。因此，该运动占据了一个中间位置：比传统堂区结构更独立、更以平信徒为导向，但有意与瑞典教会联系，而不是构成一个独立的教派。
沿革
EFS于1856年5月7日在斯德哥尔摩成立，当时名为Fosterländska Stiftelsen för Evangelii befrämjande。其成立是在瑞典复兴主义、虔敬主义和宣教之友网络扩张之后。包括汉斯·雅各布·伦德堡、卡尔·奥洛夫·罗森纽斯、卡尔·阿克塞尔·托伦和彼得·费尔特施泰特在内的领导人希望促进归正、以圣经为中心的信仰和宣教活动，同时在瑞典教会内保持福音派路德宗身份。这种方法使EFS区别于自由教会，并赋予该运动独立性和教会依附性的独特结合。 该组织迅速建立了一个由巡回传道人、基督教书商、地方协会和宣教屋组成的网络。1857年，它收购了苏格兰卫理公会传道人乔治·斯科特在斯德哥尔摩的前教堂；该建筑成为伯利恒教堂。同年，EFS开始出版《Budbäraren》并建立了其出版业务。文献分发是其战略的核心，反映了瑞典读者复兴对个人读经和宗教教育的重视。其早期出版清单包括路德的《教会讲道集》，于1860年发行多个版本。 EFS最初专注于国内传福音，但在1861年年会后，国外宣教成为正式目标。1862年创建了一所宣教学院，后来成为Johannelund神学大学和学院。1865年，EFS派遣C. J.卡尔松、L. J.朗格和P. E.谢尔贝里前往东非，这被描述为瑞典教会组织进行的第一个国外宣教项目。随后在厄立特里亚和埃塞俄比亚的奥罗莫人和其他社区中开展了工作。包括奥内西莫斯·内西布在内的几位早期厄立特里亚学生和其他指定受训者在瑞典学习并返回担任基督教领袖。EFS还致力于爱沙尼亚瑞典人、印度以及非洲和亚洲其他地区。 海员宣教是另一个重要分支。尽管与瑞典水手的接触更早，但这项工作于1869年正式组织。它一直持续到1974年海员宣教与瑞典海外教会合并。EFS还与美国的瑞典路德宗网络合作，包括奥古斯塔纳会议，后来发展了美国宣教。 该运动对其路德宗信条的坚持反复引发教义冲突。1878年，关于赎罪、奥格斯堡信条、圣餐以及与浸信会、卫理公会和宣教之友的可允许关系的分歧，促成了保罗·彼得·瓦尔登斯特伦领导下的瑞典宣教圣约的成立。1911年，Bibeltrogna Vänner在阿克塞尔·B·斯文森的领导下分离，部分原因是关于圣经默示和该组织与瑞典教会关系的争议。EFS还在1960年代末经历了一场重大的圣经解释辩论。托尔斯滕·尼尔森在Johannelund迁至乌普萨拉并与乌普萨拉大学合作期间发展起来的温和历史批判方法，受到保守成员的批评。尼尔森于1969年辞职，大卫·赫德加德和几位西博滕传道人也离开或成立了相关倡议。 女性在领导和事工中的问题在二十世纪塑造了该运动。伊莎贝拉·斯托尔佩于1943年成为其首位女性董事会成员。1963年，年会拒绝了一个反对女性讲道的高教会论点，并强调讲道的内容而非讲道者的性别。比尔吉塔·埃里克松于1995年成为首位女性EFS主席。通过1989年和1990年的决定，与瑞典教会的组织联系得到加强；此后，EFS传道人和牧师通常由瑞典教会按立，通常是在Johannelund接受培训后。 EFS通过发表批评性材料并将相关活动排除在《Budbäraren》的广告之外，回应了1980年代乌普萨拉信心话语和成功神学的兴起。随着时间的推移，地方紧张局势有所缓解。该运动还扩大了其青年和社区工作。童子军活动始于1987年，Salt儿童和青年协会成立于2005年，童子军后来以Salt Scout名义运作。自2003年以来，EFS支持教会植堂和创建新的地方团体。今天，它仍然是瑞典教会内的一个民主社会运动，拥有约22,400名成员、约350个地方协会、七个区和国际宣教伙伴关系。
- 2017
克斯廷·奥德赫姆成为宣教主任
[1]奥德赫姆成为第二十任宣教主任，也是首位担任该职位的女性。
- 2005
Salt成立
[1]儿童和青年协会Salt成立。
- 2003
教会植堂计划扩展
[1]EFS开始了一项有组织的努力，以建立新的宣教协会和地方团体。
- 1995
首位女性成为EFS主席
[1]比尔吉塔·埃里克松被任命为该运动首位女性主席。
- 1990
《Budbäraren》任命首位女性主编
[1]英加·贝拉尼成为该期刊首位女性主编。
- 1987
童子军活动开始
[1]EFS开始了有组织的童子军活动，后来更名为Salt Scout。
- 1974
海员宣教与瑞典海外教会合并
[1]EFS的海员事工并入瑞典海外教会。
- 1970
Johannelund迁至乌普萨拉
[1]该神学机构从斯德哥尔摩迁至乌普萨拉，至今仍设在那里。
- 1943
首位女性加入董事会
[1]伊莎贝拉·斯托尔佩成为该组织首位女性董事会成员。
- 1911
Bibeltrogna Vänner分离
[1]由阿克塞尔·B·斯文森领导的保守派团体因圣经权威和教会相关问题而分离。
产品与定位
一个在瑞典路德宗教会内运作的、由平信徒主导、福音派和宣教导向的更新运动。
宗教期刊 · 1857
《Budbäraren》
EFS历史悠久的期刊，创刊于1857年，作为内部出版物和新闻、教导、宣教沟通及神学讨论的论坛。它也是塑造该运动对圣经解释及其与其他基督教传统关系的辩论的场所。
神学教育 · 1862
Johannelund神学大学和学院
Johannelund成立于1862年，作为EFS宣教学院，提供与EFS相关的神学教育，并为基督教事工和宣教培养人才。该机构于1970年迁至乌普萨拉，也培训了在瑞典教会服务的牧师。
儿童和青年运动 · 2005
Salt
Salt组织与EFS相关的儿童和青年活动。它支持跨地方协会和团体的基督教培养、社区生活和青年参与。该组织还与童子军活动有关，后者以Salt Scout名义运作。
童子军项目 · 1987
Salt Scout
与EFS相关的童子军分支始于1987年，当时名为EFS Scout，自2014年起采用Salt Scout名称。它将童子军活动与该运动的基督教青年和教育工作相结合。
营销活动
- 2003地方教会植堂
Sweden
EFS开始了一项全运动范围的努力，以创建新的宣教协会和EFS团体，包括乌普萨拉、希辛延、蒂姆罗和斯德哥尔摩的社区。
结果. 该倡议拓宽了该运动的地方存在，并支持了与瑞典教会会众合作的新形式。
- 1869瑞典海员宣教
International ports
EFS为瑞典水手组织了牧养和实际事工，建立在正式成立之前已开始的活动之上。
结果. 这项工作一直持续到1974年与瑞典海外教会合并。
- 1865东非宣教
Eritrea · Ethiopia
EFS派遣其首批海外传教士前往东非，并在奥罗莫人和其他社区中发展了长期工作。该倡议后来包括为该地区学生提供神学教育，其中一些人返回担任牧师和基督教领袖。
结果. 该项目成为EFS在非洲之角持续国际宣教存在的基础。
品牌决策
2005
为儿童和青年创建Salt战略背景
EFS需要为其不断增长的儿童和青年活动建立一个协调的结构。
采取的行动
该运动成立了Salt作为专门的儿童和青年协会。
后续影响
Salt成为EFS青年工作的主要部分，后来纳入了Salt Scout项目。
1989
加强与瑞典教会的正式联系战略背景
EFS试图澄清和加强其教会内地位，同时保留地方独立性和平信徒参与。
采取的行动
1989年和1990年的决定加强了制度联系，并建立了一个框架，使EFS传道人和牧师由瑞典教会按立。
后续影响
EFS巩固了其作为瑞典教会内部独立运动的地位，而不是一个独立的教派。
1878
保留路德宗信条立场战略背景
关于赎罪、奥格斯堡信条、圣餐以及与浸信会、卫理公会和宣教之友合作的辩论暴露了关于宣教运动应如何广泛定义自己的分歧。
采取的行动
EFS拒绝了在其路德宗框架之外扩大其信条基础的提议。
后续影响
保罗·彼得·瓦尔登斯特伦和相关协会帮助在EFS之外建立了瑞典宣教圣约。
1861
将国外宣教作为正式优先事项战略背景
EFS最初专注于国内复兴和传福音，但有影响力的成员认为其福音派承诺应包括海外宣教。
采取的行动
年会授权国外宣教工作，该组织随后建立了培训和派遣结构。
后续影响
EFS于1865年派遣其首批传教士前往东非，并在非洲和亚洲发展了更广泛的工作。
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