灵果社

灵果社是一个美国的意图社区和宗教公社团体，与雅各布·L·贝尔哈特有关。它出现在十九世纪末的社会和宗教实验中，当时经济萧条和对现有机构的不满促使了替代社区的形成。该社团始于俄亥俄州的里斯本，迁至伊利诺伊州的英格赛德，最终在加利福尼亚州的索克尔附近定居。尽管其成员从未超过几十人，通常更接近一个小型家庭规模的群体，但它存活了大约三十年，比许多更知名的美国乌托邦实验更持久。 社团的名称表达了贝尔哈特的核心精神隐喻：人类就像尚未发展成能够产生的精神果实的芽或花。因此，共同生活的目的是帮助人们从自私和物质依恋走向更成熟、无私和精神上发展的状态。贝尔哈特从多种传统中汲取灵感，包括路德宗、基督复临安息日会、基督教科学派、神圣科学派、唯灵论和神智学，但最终没有服从于任何一个教派。该团体的章程以广义的基督教术语描述其目的，强调实践应用归因于耶稣基督的教导。 成员拒绝个人所有权，共享财产、劳动和社区资源。他们的理想包括自我舍弃、宽容、和平、个人责任、服从良心和接受后果。该社团提倡所谓的“免费礼物”：印刷材料和其他物品应免费赠送，接受者可以稍后自愿捐款。社区工作按当时常规的性别分工进行，女性从事家务、缝纫和排版，男性通常耕种。该团体维持相对自给自足的生活方式，并出版通讯以解释其信仰。 该社团对婚姻、个人关系和性自由的看法引起了耸人听闻的媒体报道。当代报纸经常将其描述为滥交或危险的自由恋爱组织，而该社团则将其立场描述为同意成年人自由更换伴侣、维持多种关系以及容忍同性恋的论点。它没有积极招募皈依者，人们通常被允许离开。贝尔哈特多次为报纸撰稿，并向访客开放社区以反驳谣言，但在俄亥俄时期，怀疑尤其强烈。 在伊利诺伊州，社区在英格赛德附近获得了一个大农场，并建造了灵果圣殿，一座大型手工建造的住宅，用于公共生活和公共集会。贝尔哈特于1908年因阑尾炎并发症去世，但并未立即结束该社团。弗吉尼亚·摩尔成为其主席，成员们继续他们的公共活动。该团体后来迁至加利福尼亚州，其老龄成员努力维持农业自给自足。由于没有积极的招募政策或大量的年轻一代，社区逐渐萎缩。财务压力导致其放弃加利福尼亚牧场，社团在摩尔于1930年因癌症去世后解散。其历史意义不在于规模，而在于其不寻常的持久性以及它将精神折衷主义、公共财产、个人自主和非传教意图社区生活相结合的方式。

雅各布·L·贝尔哈特于1867年出生在俄亥俄州一个虔诚的宗教家庭。年轻时他搬到堪萨斯州，与奥利夫·卢埃玛·布洛结婚，并通过她的家庭关系加入了基督复临安息日会。他在希尔兹堡的复临学院学习，获得传教士执照并在堪萨斯州传道，但最终对以演讲而非实际服务为中心的生活感到不满。他后来在巴特尔克里克疗养院接受护理培训，与约翰·哈维·凯洛格有联系。 在疗养院，贝尔哈特结识了C·W·波斯特。当波斯特于1892年建立拉维塔旅馆时，贝尔哈特在那里工作并参与了Postum的开发。两人都接触了基督教科学派的思想，特别是疾病可以通过精神和心理手段克服的信念，尽管他们并未接受全部教义。贝尔哈特还研究了神圣科学派、唯灵论和神智学。他没有加入另一个教派，而是逐渐从这些影响中构建了自己的独立哲学。 贝尔哈特的教导拒绝物质主义和私有财产。他将疾病和不快乐与嫉妒、怀疑、占有欲和害怕失去爱联系起来。在他看来，人们可以通过放弃自私冲动、承担责任、尊重良心以及实践宽容与和平来在精神上进步。社团名称中的“果实”指的是人类正在发展的完整精神状态。社区生活旨在提供一个实际环境，使这种转变得以发生。 贝尔哈特于1896年回到俄亥俄州里斯本。1899年，他开始根据他的信仰组织一个意图社区。该团体创办了两种出版物《灵果》和《灵声》，在社区之外传播，并通过捐款支持。灵果社于1901年注册为宗教组织。它没有积极寻求皈依者，贝尔哈特有时会拒绝他认为不合适的人。因此，该团体规模很小，通常只有大约十几名居民。 成员共享财产和劳动。社区资金在个人需要钱时可用，而免费礼物原则要求印刷品和类似材料免费分发。该社团还允许相当大的个人自主权。成员被期望遵循良心，理解其行为的影响并接受结果，而不是服从严格的等级制度。贝尔哈特似乎做出了许多重要决定，但现存的记录并未描述正式的内部行政结构或重大的派系冲突。 该团体对婚姻和亲密关系的看法引起了持续的争议。它反对强制婚姻，并捍卫同意成年人更换伴侣或维持多种关系的自由。它还倡导对同性恋的宽容。报纸经常将这些立场转化为滥交或道德败坏的指控。涉及非婚生子女和一名被家人带离社区的青少年访客的故事加剧了公众的怀疑。贝尔哈特通过报纸文章解释社团原则来回应部分批评。 1904年6月，社团在里斯本组织了开放日，直接向公众展示其理念。数百人参加，但努力并未解决当地的敌意。社区中流传着威胁和警告，社团于当年晚些时候迁至伊利诺伊州。1905年，贝尔哈特在英格赛德附近的伍斯特湖购买了约90英亩土地。成员们建造了一座大型住宅，称为灵果圣殿，后来又建了一个大谷仓，大部分是手工建造的。伊利诺伊社区耕种、欢迎访客、继续出版了一段时间，并作为贝尔哈特在芝加哥演讲活动的基础。 贝尔哈特于1908年11月去世，急性阑尾炎尽管手术仍发展为腹膜炎。按照该团体拒绝物质展示的原则，他被安葬在一个朴素的棺材里，墓穴位于俯瞰伍斯特湖的无标记墓地。弗吉尼亚·摩尔成为主席，社区在失去创始人后幸存下来。出版物最终停止，但成员们继续共同生活和工作。1911年，社团刊登广告出售伊利诺伊地产，解释说气候不适合其目的。 在1914-1915年冬天，剩余成员搬到了加利福尼亚州。1915年，他们在索克尔附近购买了约80英亩土地，并将该地产命名为希尔托普牧场。社区当时约有十二名成员，包括两名与俄亥俄时期有关的儿童。又有一些成员加入，但社团继续避免系统性招募。其主要挑战变成了身体生存：农业需要持续的劳动，而许多原始成员正在老化或生病。 到1928年，只剩下六名成员。财务困难迫使社团放弃希尔托普牧场，搬进索克尔的一所房子。社区最终于1930年在弗吉尼亚·摩尔因癌症去世后结束。剩余成员去与朋友或亲戚同住。伊利诺伊遗址的建筑后来因开发而消失，尽管贝尔哈特的坟墓仍在。该社团的规模小和信仰独特限制了其影响力，但其存活近三十年使其成为那个时代更持久的美国公社实验之一。

• 1930

  社团解散

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  弗吉尼亚·摩尔去世后，剩余成员分散，组织结束。

• 1928

  放弃牧场

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  只剩下六名成员，财务紧张，该团体放弃了希尔托普牧场，搬进了索克尔的一所房子。

• 1915

  加利福尼亚定居点建立

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  社团购买了加利福尼亚州索克尔附近的希尔托普牧场，并将其剩余成员迁往西部。

• 1908

  贝尔哈特去世

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  创始人因阑尾炎并发症去世；弗吉尼亚·摩尔继任为主席。

• 1905

  伊利诺伊农场收购

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  社团购买了英格赛德附近的达尔齐尔农场，并开始建造其公共建筑。

• 1901

  宗教注册

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  灵果社正式注册为宗教组织。

• 1899

  意图社区开始

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  贝尔哈特开始组织一个旨在展示他独立的精神和社会哲学的社区。

• 1896

  贝尔哈特返回俄亥俄州里斯本

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  贝尔哈特在俄亥俄州出生地附近的里斯本定居，为社团的第一次公社实验奠定了基础。

• 1892

  贝尔哈特在拉维塔旅馆工作

  [1]Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org

  在完成护理学习后，贝尔哈特加入了C·W·波斯特在拉维塔旅馆，在那里他接触到了影响他后来精神综合的思想。

一个非传教的意图社区，专注于精神自我发展、共享财产、自给自足、宽容和个人良心。

• 宗教通讯 · 1899

  《灵果》

  社团的主要出版物之一，《灵果》传达了贝尔哈特的精神哲学，并帮助向团体外的读者解释社区的实践。它广泛分发，通过捐款支持，而不是作为传统商业产品销售。

• 宗教通讯 · 1899

  《灵声》

  《灵声》是一本配套出版物，用于传播社团的教义并提供其公共生活的公开说明。与《灵果》一起，它作为该团体的主要书面外联和解释媒介。

• 公共农业经营 · 1905

  灵果农场

  英格赛德附近的农场为社区提供食物和实际工作。成员将农业劳动与共享的家务和出版活动相结合，追求适度的自给自足，而不是经营商业消费品牌。

• 公共住宅和聚会场所 · 1907

  灵果圣殿

  由成员在伍斯特湖附近建造，灵果圣殿是一座大型混凝土砌块住宅，用于公共生活和聚会。其餐厅可容纳大型团体，该建筑向想了解该社团的访客开放。

• 1904

  自由恋爱指控和当地敌意

  报纸和当地批评者将该社团反对传统婚姻和支持关系自主描述为滥交。报道包括涉及未婚生育和一名青少年访客的指控，导致对社区的威胁和压力。

  来源

• 1904

  涉及贝尔哈特妻子和赡养费的争议

  贝尔哈特反对其妻子的赡养费申请，引发了额外的负面宣传，增加了公众对该社团家庭和关系安排的审查。

  来源

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• 1904里斯本开放日

  Lisbon, Ohio

  在敌对的报纸报道和当地谣言加剧后，贝尔哈特邀请公众参观社区并听取对其信仰的解释。

  结果. 该活动吸引了超过400名访客，但并未克服当地反对；社团于当年晚些时候迁至伊利诺伊州。

  来源

• 1928

  放弃农业牧场战略

  背景

  只剩下六名成员，财务和劳动力压力使牧场越来越难以维持。

  采取的行动

  社团放弃了希尔托普牧场，搬进了索克尔的一所房子。

  后续影响

  缩减的家庭仅维持到摩尔去世和1930年团体解散。

  来源

• 1915

  建立希尔托普牧场战略

  背景

  社团寻求一个新的环境来继续公共农业和共享生活。

  采取的行动

  成员购买了加利福尼亚州索克尔附近约80英亩土地，并将其命名为希尔托普牧场。

  后续影响

  社区又持续了十五年，但随着成员年龄增长、疾病增加和招募仍然很少而衰落。

  来源

• 1911

  计划从伊利诺伊州迁至加利福尼亚州战略

  背景

  弗吉尼亚·摩尔表示伊利诺伊州的气候不适合社团的活动。

  采取的行动

  社团刊登广告出售其湖滨地产和圣殿，并准备向西迁移。

  后续影响

  剩余成员在1914-1915年冬天搬到了索克尔附近的希尔托普牧场。

  来源

• 1904

  从里斯本迁至伊利诺伊州战略

  背景

  社团在里斯本面临敌对的当地舆论和耸人听闻的报道，尤其是关于婚姻和自由恋爱的观点。

  采取的行动

  成员们搬到芝加哥地区，并于次年收购了英格赛德附近的一个农场。

  后续影响

  该团体得到了更宽容的接待，并在其伊利诺伊农场和平运营了几年。

  来源

1. 1Spirit Fruit Societyen.wikipedia.org