伊朗国家遗产协会
伊朗国家遗产协会是一个成立于1922年的伊朗文化和考古组织,旨在保护该国的历史遗址、文物、古迹和波斯文化遗产。
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概览
伊朗国家遗产协会,通常缩写为SNH,波斯语称为Anjoman-e Asar-e Meli-ye Iran,是一个于1922年在伊朗成立的文化、考古和民族主义组织。它出现在1906年宪法革命、卡扎尔王朝权威削弱以及1921年政变(为礼萨·汗·巴列维巩固权力铺平道路)之后的重大政治和思想变革时期。其创始人和成员是受过教育的伊朗政治家和知识分子,他们认为保护伊朗的历史遗产是关乎国家主权和文化复兴的大事。 该协会部分是为了回应在伊朗进行的大量外国考古活动。欧洲学者和机构,特别是法国考古学家,在调查伊朗遗址方面发挥了重要作用,但外国对发掘权的主张和文物的移出引起了伊朗知识分子的担忧。因此,SNH提倡伊朗的纪念碑、考古遗迹和历史物品应在伊朗当局的管辖下被识别、记录、保存和保留。其计划将文化倡导与实际机构工作相结合,包括支持在德黑兰建立国家博物馆和图书馆,编制纪念碑和古物清单,以及努力通过伊朗议会获得公共资金。 该协会工作的一个重要部分涉及历史建筑和纪念性建筑。它帮助为图斯菲尔多西陵墓的重建和重新设计争取资金,该项目于1928年至1934年间进行,以庆祝诗人诞辰千年。由此产生的纪念碑采用了与阿契美尼德时期相关的建筑参考,成为伊朗民族认同的突出表现。该协会还参与建造、修复或开发了献给伊朗主要文学和历史人物的陵墓和纪念建筑群。这些项目包括哈马丹的阿维森纳陵墓、设拉子的萨迪·设拉子陵墓、马什哈德的纳迪尔沙陵墓和博物馆、哈马丹的巴巴·塔希尔墓以及内沙布尔的奥马尔·海亚姆墓。 SNH与官员、学者、建筑师和文化活动家的广泛网络有关。其成员包括阿卜杜勒侯赛因·泰穆尔塔什和凯霍斯罗·沙赫鲁克等人物。该协会还邀请著名的考古学家和历史学家,包括恩斯特·赫茨菲尔德和阿瑟·厄珀姆·波普,参加讲座和会议。在赫茨菲尔德的协助下,它出版了一份早期列出伊朗历史和考古遗址的出版物。这些工作支持了对国家古迹的系统性认可,并帮助建立了可用于保护和国家政策的知识体系。 尽管该协会并非单独负责结束法国考古垄断,但它为更广泛的伊朗运动做出了贡献,该运动旨在维护国家对考古发现的控制。其活动与国家措施相吻合,这些措施旨在确保出土材料和重要古迹不会轻易转移到国外。该组织还通过围绕波斯语以及菲尔多西和《列王纪》遗产的出版物和倡导,支持加强波斯文化认同的努力。其在语言改革中的作用是间接的,并与萨迪克·基亚和易卜拉欣·普尔达武斯等个别学者的工作并行。 该协会的遗产在伊朗诗人、科学家、统治者和历史传统的保护和公共纪念中可见。伊朗许多主要的陵墓和纪念馆都是在它的参与下建造或改进的。同时,其工作也被置于二十世纪伊朗民族主义的政治背景下进行解读。巴列维时期强调前伊斯兰时期的伊朗历史和国家连续性,有时以牺牲伊朗认同的伊斯兰维度为代价。后来的政治条件在伊朗民族主义和宗教认同之间产生了不同的平衡。SNH作为文化保护、考古学、建筑、语言政策和国家建设在现代伊朗如何交织在一起的一个例子,仍然具有重要意义。
沿革
伊朗国家遗产协会于1922年由一群受过教育的民族主义伊朗人物在卡扎尔王朝末期向巴列维国家巩固的过渡时期成立。它的成立是在数十年外国考古参与以及伊朗日益担忧该国历史物品在缺乏适当伊朗控制的情况下被挖掘、出口或解释的背景下进行的。宪法革命还创造了一个更强大的公共领域,知识分子、议员和文化活动家可以辩论国家机构和伊朗身份的意义。 该协会的背景包括早先创建国家考古博物馆的失败尝试。法国考古学家在伊朗进行了重要研究,包括在苏萨等主要遗址,但法国官员和学者也寻求对发掘和发现物分配的广泛或独家控制。伊朗知识分子越来越认为这种安排与国家主权不相容。SNH是在这一更广泛的运动中创建的,旨在保护伊朗的遗产并建立能够记录和保护它的伊朗机构。 其目标包括支持在德黑兰建立博物馆和图书馆,识别和登记历史古迹,编目政府和其他机构持有的文物,以及获得议会资金用于修复和建设。该协会既充当文化压力团体,又充当实际组织者。它通过政治家、学者、考古学家和其他公众人物的网络运作,同时与新兴巴列维政府相关的有影响力人物保持密切联系。 该协会最显著的成就是建筑方面的。它帮助安排了图斯菲尔多西陵墓的资金和开发。工程于1928年开始,1934年完成,与菲尔多西千年庆典有关。纪念碑的设计借鉴了阿契美尼德建筑形式,将菲尔多西呈现为波斯文学和国家连续性的核心象征。该组织后来参与创建或改进其他著名伊朗人物的纪念馆,包括阿维森纳、萨迪、纳迪尔沙、巴巴·塔希尔和奥马尔·海亚姆。 SNH还促进了考古知识。它举办了涉及德国考古研究所的恩斯特·赫茨菲尔德和美国学者阿瑟·厄珀姆·波普等专家的讲座和会议。在赫茨菲尔德的协助下,它出版了一份列出伊朗考古和历史遗址的出版物。这些活动有助于识别古迹,并帮助使考古遗迹的保护成为公共政策问题。 该协会是更广泛的国家运动的一部分,该运动逐渐减少了外国控制伊朗考古工作的能力。它并非单独行动,也不是结束法国主导地位的唯一原因,但其倡导加强了伊朗古物应基本上由伊朗拥有和监督的原则。其工作还与促进波斯语言和文学认同的努力相交。通过出版物和对文化人物的支持,它为菲尔多西、《列王纪》和波斯词汇被视为民族文化重要基础的气候做出了贡献。 因此,该组织的历史遗产比与之相关的个别建筑更广泛。它帮助将古迹保护制度化,鼓励国家记录考古遗址,并将遗产保护与现代伊朗身份的政治建构联系起来。其对前伊斯兰和波斯文学遗产的强调反映了巴列维时代的优先事项,而后来的解释则考虑了这一民族主义计划与伊朗伊斯兰文化传统之间的紧张关系。可用的参考材料并未确定该协会当前的法律或运营状态。
产品与定位
一个民族主义的伊朗遗产组织,专注于保护考古遗迹、历史古迹、波斯文化认同以及国家对古物的控制。
纪念建筑 · 1928
菲尔多西陵墓
位于图斯的纪念性建筑群,献给波斯诗人菲尔多西。该协会帮助资助并塑造了该项目,其最终形式借鉴了阿契美尼德建筑意象。建设始于1928年,1934年为菲尔多西千年庆典完成。该陵墓成为波斯文学遗产和现代伊朗民族主义的重要公共象征。
纪念建筑 · 1944
阿维森纳陵墓
位于哈马丹的纪念性纪念碑,献给哲学家和医生阿维森纳。伊朗国家遗产协会参与了其创建,反映了该组织对保存和公开纪念伊朗主要知识分子人物的兴趣。
纪念建筑
萨迪陵墓
位于设拉子的陵墓,献给诗人萨迪·设拉子。该协会参与了纪念碑的创建,作为其通过永久性建筑遗址纪念波斯文学遗产的更广泛计划的一部分。
纪念和博物馆综合体
纳迪尔沙陵墓和博物馆
位于马什哈德的纪念和博物馆综合体,与纳迪尔沙有关。其开发构成了该协会保存和诠释伊朗历史重要事件和人物的计划的一部分。
纪念建筑
巴巴·塔希尔陵墓
位于哈马丹的纪念性陵墓,献给诗人巴巴·塔希尔。该协会参与了其创建或改进,为组织支持的纪念碑网络增添了另一位波斯文学人物。
纪念建筑
奥马尔·海亚姆陵墓
位于内沙布尔的纪念性建筑,献给奥马尔·海亚姆。该项目反映了该协会利用纪念性建筑将现代公共遗产与伊朗的科学、文学和思想史联系起来。
营销活动
品牌决策
1928
支持菲尔多西纪念项目其他背景
该协会寻求为菲尔多西建造一座重要的公共纪念碑,作为纪念波斯文学和表达伊朗历史连续性的载体。
采取的行动
它帮助获得议会资金,并参与了在图斯使用与阿契美尼德建筑相关的形式开发纪念碑。
后续影响
完工的陵墓成为重要的遗产地标,也是现代伊朗文化民族主义最清晰的建筑表达之一。
1922
倡导伊朗对古物的权威战略背景
外国考古任务,特别是法国的利益,在伊朗的发掘和发现物的处置方面拥有相当大的影响力。
采取的行动
该协会支持国家记录、公共教育、博物馆发展以及有利于伊朗拥有和监督考古发现的政策。
后续影响
SNH为减少外国对伊朗考古学主导地位的更广泛运动做出了贡献,尽管它并非这一变化的唯一原因。
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