格拉斯顿伯里的史密斯家族
格拉斯顿伯里的史密斯家族是康涅狄格州一个显赫的家庭,其女性成员在十八世纪末和十九世纪倡导教育、废奴和妇女权利。
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概览
格拉斯顿伯里的史密斯家族是康涅狄格州格拉斯顿伯里史密斯家族两代女性的统称,而非商业品牌或运营公司。该家族因其对女性高等教育的承诺、反对奴隶制以及倡导妇女法律和政治权利而闻名,这些事业在当时美国公共生活中并非主流。 家族由汉娜·哈达萨·希科克·史密斯领导,她生于1767年,卒于1850年。她嫁给了泽法尼亚·史密斯,一位富裕的牧师,后来因宗教争议离开神职,在格拉斯顿伯里务农并担任律师。汉娜接受过古典教育,并积极参与女儿们的教育。她的家庭体现了当时对女性智力能力的非凡看法。她还撰写了一份早期的反奴隶制请愿书,并参与废奴活动,包括与地下铁路相关的援助。 汉娜和泽法尼亚的五个女儿将这些承诺带入了公共和知识生活的不同领域。汉西·泽菲尼亚·史密斯与废奴主义有关。西林西娅·萨克里蒂亚·史密斯从事园艺。劳里拉·阿勒罗伊拉·史密斯在凯瑟琳·比彻的神学院任教。朱莉娅·埃维琳娜·史密斯在艾玛·威拉德的学校任教,从原始语言完整翻译了《圣经》,支持妇女选举权,并后来撰写了关于家族与格拉斯顿伯里当局就财产税发生冲突的文章。阿比·哈达萨·史密斯成为选举权的公开演讲者,并是该税务争议的核心参与者。 家族历史尤其值得注意的是,许多女儿未婚并追求独立的智力或公共生活。五个女儿中有四个终身未婚;朱莉娅在87岁时结婚。因此,她们的生活为十九世纪新英格兰女性行使教育、职业、宗教和政治能动性提供了范例。家族故事还联系了通常被分开对待的多种改革传统:女性教育、废奴主义、圣经学术、公共演讲和争取妇女投票权的运动。 家族故居,位于格拉斯顿伯里主街的金伯利大厦,被指定为国家历史地标。史密斯家族于1994年集体入选康涅狄格州妇女名人堂。格拉斯顿伯里的史密斯中学也纪念该家族。由于该主题是一个历史家族和公民遗产,而非面向消费者的企业,因此没有已知的商业产品组合、公司所有权结构、公开上市或常规运营市场。
沿革
格拉斯顿伯里的史密斯家族是十八世纪末和十九世纪康涅狄格州格拉斯顿伯里史密斯家族的两代女性。她们的历史重要性在于其活动的广泛性以及汉娜·哈达萨·希科克·史密斯为女儿们创造的非凡教育机会。 汉娜·史密斯生于1767年,卒于1850年。她嫁给了泽法尼亚·史密斯,一位牧师,后来因宗教分歧离开神职,随后在格拉斯顿伯里成为农民和律师。汉娜精通古典学,并亲自负责为女儿们提供远超当时女性常规期望的教育。她的教育观塑造了家庭的知识和改革导向。 汉娜还是一位废奴主义者。她撰写了一份早期的反奴隶制请愿书,并通过与地下铁路相关的活动帮助寻求自由的奴隶。这使家族处于十九世纪新英格兰更广泛的废奴改革网络中。 五个女儿发展了不同的职业和兴趣。汉西·泽菲尼亚·史密斯生于1787年,活跃于废奴主义。西林西娅·萨克里蒂亚·史密斯生于1788年,成为园艺家。劳里拉·阿勒罗伊拉·史密斯生于1789年,在凯瑟琳·比彻的神学院任教。朱莉娅·埃维琳娜·史密斯生于1792年,在艾玛·威拉德的学校任教,并以从原始语言完整翻译《圣经》而闻名。她还是一位选举权运动者,后来撰写了《阿比·史密斯和她的奶牛》,记述了家族与格拉斯顿伯里官员就税收和妇女权利的争议。阿比·哈达萨·史密斯生于1797年,公开支持选举权,并是该税务争议的主要人物。 家族的婚姻和职业模式不同寻常。四个女儿终身未婚,而朱莉娅直到87岁才结婚。她们的选择使她们能够维持独立的智力、教育和改革活动,并展示了十九世纪女性在婚姻之外寻求公共角色的有限但重要的途径。 家族故居,位于主街的金伯利大厦,被认定为国家历史地标。她们的遗产也通过格拉斯顿伯里史密斯中学的命名以及1994年家族集体入选康涅狄格州妇女名人堂而制度化。因此,格拉斯顿伯里的史密斯家族最好被理解为一个历史性的公民和改革遗产,而非传统的商业品牌。
- 1994
入选康涅狄格州妇女名人堂
[1]史密斯家族集体入选康涅狄格州妇女名人堂。
- 1797
阿比·哈达萨·史密斯出生
[1]阿比·史密斯出生,后来以公开演讲支持选举权和家族税务争议而闻名。
- 1792
朱莉娅·埃维琳娜·史密斯出生
[1]朱莉娅·史密斯出生,后来成为教师、圣经翻译家、作家和选举权运动者。
- 1789
劳里拉·阿勒罗伊拉·史密斯出生
[1]劳里拉·史密斯出生,后来在凯瑟琳·比彻的神学院任教。
- 1788
西林西娅·萨克里蒂亚·史密斯出生
[1]西林西娅·史密斯出生,后来以园艺家闻名。
- 1787
汉西·泽菲尼亚·史密斯出生
[1]汉西·史密斯出生,后来与废奴活动有关。
- 1767
汉娜·哈达萨·希科克·史密斯出生
[1]汉娜·史密斯出生,她的教育和改革承诺塑造了家族。
产品与定位
一个历史悠久的康涅狄格州家族,以女性教育、废奴活动、圣经学术和妇女权利倡导而闻名。
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