桑科雷清真寺

桑科雷清真寺是马里廷巴克图的一座历史悠久的清真寺和伊斯兰学术中心。它是该市三座最著名的中世纪清真寺之一，另外两座是津加里贝尔清真寺和西迪·叶海亚清真寺。其名称有时也写作Sankoré Madrasa、Sankoré Mosque或University of Sankoré。最后一种说法在通俗叙述中广泛使用，但可能产生误导：桑科雷并非欧洲中世纪大学意义上的集中式大学。相反，它是一个学者社区的中心，在这里，被称为谢赫或乌莱玛的个别教师指导自己的学生。课程在清真寺的庭院或教师家中进行，学生可以跟随一位教师学习多年，或在多位专家之间流动。 这座清真寺通常可追溯到十四世纪或十五世纪初。据称，其最初的建造得到了阿格拉勒部落一位图阿雷格女性的资助，但确切的建成年份和创始人尚不确定。桑科雷建于廷巴克图与柏柏尔人和阿拉伯居民相关的区域。其苏丹-萨赫勒建筑反映了区域建筑传统，使用土坯结构和木梁，而非紧密遵循北非或安达卢西亚风格。现代学术研究也对安达卢西亚建筑师al-Sahili负责建造该清真寺的旧说法提出质疑。 随着十四世纪跨撒哈拉商业体系向该市转移，廷巴克图的重要性日益增加。阿奇特家族和其他学者从更广阔的撒哈拉和北非迁移而来，加强了当地的伊斯兰法和文本学习传统。手稿从埃及、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥以及穆斯林世界的其他地方传入。与桑科雷相关的学者建立了私人图书馆，抄写书籍，教授宗教科学，并将本地创作的作品出口到撒哈拉以外。因此，书籍贸易是该机构知识生活的核心，尽管桑科雷没有单一的公共图书馆或集中档案。 该伊斯兰学校在十五和十六世纪达到最大影响力，特别是在桑海帝国和阿斯基亚王朝统治下。廷巴克图支持众多古兰经学校，提供基础识字、记忆和背诵教育，而少数精英则在桑科雷等伊斯兰学校进行高级研究。课程范围超越古兰经注释和阿拉伯语法，涵盖法学、圣训、神学、历史、地理、数学、天文学以及其他学术领域。学者们还参与辩论，发布法律意见，为统治者提供建议，并在朝觐期间旅行，利用朝圣路线与北非和西非的知识社区交流。 1591年摩洛哥入侵桑海帝国和通迪比战役后，桑科雷的声望下降。1594年，摩洛哥当局逮捕并驱逐了包括艾哈迈德·巴巴在内的一些廷巴克图学者，连同他们部分手稿收藏。这一破坏削弱了该市的学术网络，并导致该机构区域影响力的长期衰退。 这座清真寺继续作为廷巴克图知识和建筑遗产的重要象征。其物理完整性面临洪水、维护不足、城市扩张和现代建筑的威胁。政府和遗产保护机构支持修复和保护规划，包括缓冲区提案和更可持续的城市发展。今天，桑科雷最好被理解为一个历史宗教、教育和文化机构，代表前殖民西非的手稿文化和学术网络，而非传统意义上的大学或商业品牌。

桑科雷随着廷巴克图作为跨撒哈拉商业和知识中心的发展而发展。这座清真寺建于十四或十五世纪，位于桑科雷区，该区域与柏柏尔和阿拉伯社区相关。其建筑属于苏丹-萨赫勒传统，结合了土墙、木支撑和区域设计实践。尽管后来的叙述将一些西非清真寺的建造归功于安达卢西亚建筑师al-Sahili，但现代解释强调桑科雷形式的本地和撒哈拉根源。 随着廷巴克图吸引了来自撒哈拉和北非的学者家庭和法学家，该机构的学术重要性不断扩大。阿奇特家族的存在对高级伊斯兰学术的发展尤为重要。学者们维护私人收藏，抄写和流通手稿，并在基于个人学术权威而非集中管理的安排下教导学生。没有已知的大学范围的注册、共同课程或单一学位授予机构。学生通常用金钱或物品资助自己的教育，并与个别教师形成长期关系。 在十五和十六世纪的鼎盛时期，桑科雷与桑海帝国的知识生活紧密相连。其课程以古兰经和伊斯兰学术为基础，但也包括阿拉伯语法、法学、圣训、神学、历史、地理、算术、天文学和相关学科。学者们辩论法律和哲学问题，为统治者提供建议，发布法特瓦，并帮助将知识传播到其他城市。学者在朝觐期间的流动进一步将廷巴克图与开罗、麦加和其他穆斯林学术中心联系起来。 该机构的衰落发生在1591年通迪比战役后摩洛哥征服桑海之后。1594年，几位主要学者被捕并被驱逐到摩洛哥。艾哈迈德·巴巴是被流放者之一，学术收藏的没收或丢失损害了廷巴克图的知识基础设施。衰落是渐进的而非立即消失，但支持桑科雷黄金时代的政治条件已大大削弱。 在现代，桑科雷已成为重要的遗产地，也是非洲前殖民学术传统的象征。洪水、侵蚀、有限的修复、城市化和不兼容的建筑威胁着该建筑及其环境。保护委员会和遗产当局采取了保护措施，包括修复计划和在历史遗址周围进行受控开发的提案。其历史意义既在于清真寺本身，也在于使廷巴克图成为主要知识中心的教师、学生、手稿和法律宗教辩论的非集中网络。

• 1594

  学者的逮捕和驱逐

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  摩洛哥当局逮捕并驱逐了包括艾哈迈德·巴巴在内的众多廷巴克图学者，并带走了他们部分手稿收藏。

• 1591

  通迪比战役后桑海的陷落

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  摩洛哥在通迪比战役中的胜利开始了与桑科雷长期衰落相关的政治动荡。

• 1578

  伊玛目阿勒-阿基布领导下的重建

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  廷巴克图首席卡迪伊玛目阿勒-阿基布重建了圣殿，据说其尺寸与天房相对应。

• 桑科雷清真寺的建造

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  这座清真寺于十四或十五世纪初在廷巴克图建立，据称得到了阿格拉勒部落一位图阿雷格女性的资助。

• 廷巴克图学术网络的扩展

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  包括阿奇特家族在内的学者家庭的到来和定居，帮助廷巴克图和桑科雷成为伊斯兰法和手稿学术的主要中心。

• 桑海统治下的黄金时代

  [1]Sankoré Madrasahen.wikipedia.org

  在阿斯基亚王朝统治下，桑科雷成为高级伊斯兰教育的领先中心，吸引了学者和学生，并支持了可观的手稿贸易。

廷巴克图的一座历史悠久的苏丹-萨赫勒清真寺，是伊斯兰学术、手稿文化和法律学术的非集中式中心。

• 宗教教育

  古兰经教育

  基础教学，侧重于阿拉伯语读写、古兰经记忆、背诵以及进一步学习所需的道德和宗教原则。

• 高等宗教教育

  高级伊斯兰学术

  高级学习涵盖阿拉伯语法、圣训、法学、神学、精神净化、历史、地理、数学、天文学和辩论。学生通常在个别学者指导下学习，而非通过统一的机构课程。

• 知识保存

  手稿文化

  学者和学生抄写、收集、研究和流通阿拉伯手稿。私人图书馆对桑科雷的知识生活很重要，本地创作的作品传播到穆斯林世界的其他地区。

• 1594

  摩洛哥征服后的学术镇压其他

  背景

  在摩洛哥征服桑海之后，当局将一些廷巴克图学者视为政治可疑分子。

  采取的行动

  包括艾哈迈德·巴巴在内的几位学者被捕并被驱逐到摩洛哥，手稿收藏被带走或散失。

  后续影响

  这一破坏削弱了桑科雷的学术社区，并导致其作为领先区域中心的长期衰落。

  来源

• 1578

  清真寺的重建其他

  背景

  在廷巴克图仍然是重要的伊斯兰学术中心时期，桑科雷圣殿需要进行大规模重建。

  采取的行动

  首席卡迪伊玛目阿勒-阿基布拆除了圣殿并进行了重建，据称以天房的尺寸为参考。

  后续影响

  重建后的清真寺成为桑科雷教学社区在机构晚期中世纪显赫时期的主要物理焦点。

  来源

1. 1Sankoré Madrasahen.wikipedia.org