萨加达

萨加达是菲律宾吕宋岛北部中央科迪勒拉山脉高山省的一个自治市。它是一个山地定居点，位于海拔约1.5公里的高山谷地，距离省会邦托克约18公里。该自治市主要作为文化和自然目的地而闻名，而非传统意义上的消费品牌。其公共形象与悬棺、石灰岩洞穴、瀑布、高地农场、圣公会遗产以及坎卡奈和其他科迪勒拉传统紧密相关。 根据2024年菲律宾人口普查，萨加达有10,702名居民。该自治市在政治上分为19个巴朗盖，并通过标准的菲律宾地方政府结构进行管理，设有民选市长、副市长和市议会。邦托克语和坎卡奈语是重要的当地语言，而伊洛卡诺语则作为更广泛的通用语。萨加达也有独特的宗教历史：菲律宾圣公会有特别强大的存在，以圣玛丽圣母教堂为中心，该自治市被广泛描述为主要信奉圣公会或主教派。 萨加达最国际知名的传统是使用悬棺。在这种埋葬习俗中，棺材被放置在悬崖表面或洞穴内，而不是埋在地下。这一传统与该地区的原住民社区有关，据说已延续了两千多年，尽管这种埋葬形式的资格历来取决于社会和家庭情况。这一习俗连同该自治市的洞穴和山地环境，使萨加达成为文化解读、徒步旅行、洞穴探险和负责任探险旅游的主要目的地。 当地经济结合了农业、公共服务和旅游业。高地条件支持卷心菜、西红柿、辣椒、土豆、胡萝卜、豆类和其他温带蔬菜等作物。咖啡种植起源于西班牙晚期，并在美国时期继续提供收入。柑橘类水果，包括柠檬、酸橙和橙子，在历史上被引入，而草莓和桃子则与后来在较冷气候中的农业试验有关。旅游业扩大了旅馆、餐馆、当地导游、交通服务提供商和其他面向游客的企业的角色。市政府还从游客环境费和地方商业税中获得收入。 萨加达的历史发展反映了原住民的连续性和选择性的外部影响。当地起源传统将定居点的建立归功于比亚格，据说他在冲突和动荡使家人流离失所后从阿布拉地区向东迁移。西班牙的影响相对较晚，1882年建立了一个传教站。由约翰·斯汤顿牧师领导的圣公会传教士随后建造了圣玛丽圣母教堂，并于1904年建立了圣玛丽学校。这一传教士的存在帮助塑造了该自治市现代教育和宗教机构，同时保留了许多原住民文化习俗。 在马科斯独裁统治期间，萨加达是受拟议的奇科河大坝项目威胁的高山省社区之一。该项目将淹没或迁移多个自治市的地区。原住民抵抗，包括卡林加和高山省的反对，在抵抗领袖麦克利-丁·杜拉格被杀后加剧，该项目最终在1986年人民力量革命之前被放弃。萨加达也在1983年比尤大屠杀期间成为避难所，流离失所者被安置在圣玛丽圣母教堂。 在当代流行文化中，萨加达出现在菲律宾电影和国际电视中，包括电影《别放弃我们》和《那件叫命运的事》，以及《监狱外的世界》和《生活的哀叹》等剧集。这些亮相强化了它作为一个与风景、死亡、当地习俗和内省旅行相关目的地的形象。然而，其游客经济依赖于对脆弱洞穴、埋葬地点、流域、步道和活态社区的谨慎管理。因此，萨加达最好被理解为一个自治市和文化景观，其面向公众的身份建立在遗产、环境和社区旅游的基础上。

萨加达的历史结合了原住民定居、有限的西班牙时期干预、圣公会传教活动、农业适应以及参与主要的科迪勒拉土地和权利斗争。当地起源传统说，与东阿布拉的比卡有关的比亚格在冲突和流离失所后带领家人向东迁移。在旅途中与兄弟姐妹分离后，比亚格继续进入高地，建立了与今天的萨加达相对应的定居点。这一叙述是当地的创始叙事，而非有记载的建立日期。 西班牙殖民影响到达萨加达的时间比菲律宾许多低地地区更晚、更轻。西班牙传教站直到1882年才建立，部分原因是交通困难、通道有限。该地区的相对孤立有助于保留原住民的社会实践和文化形式。农业围绕高地环境发展，作物适合凉爽条件，后来从殖民和传教网络引入。阿拉比卡咖啡在1882年至1896年间引入，并成为持续到美国时期的收入来源。柑橘品种也被引入，而草莓和桃子则与后来的美国时期农业活动有关。 圣公会传教工作成为现代萨加达最具影响力的制度影响之一。约翰·斯汤顿牧师和其他传教士建造了圣玛丽圣母教堂，并于1904年建立了圣玛丽学校。圣公会传教发展学校、宗教机构和社区关系，同时在一个原住民身份仍然强大的环境中运作。菲律宾圣公会后来于2004年庆祝了其在萨加达传教的百年。与大多数菲律宾自治市相比，该自治市仍然以圣公会或主教派居民比例异常高而闻名。 萨加达的政治历史也与反对大型基础设施项目和国家暴力的抵抗有关。在马科斯独裁统治下，奇科河大坝项目威胁要淹没或迁移萨加达及邻近自治市的地区。卡林加和高山省的原住民反对发展成为更广泛的运动，特别是在麦克利-丁·杜拉格被杀之后。该项目在1986年人民力量革命之前被放弃。1983年，来自阿布拉图巴的比尤大屠杀的难民被安置在圣玛丽圣母教堂。保罗·萨加约牧师提供援助，直到法律和新闻支持得以安排。 该自治市的当代身份越来越受到旅游业的影响。其悬棺、石灰岩地形、洞穴、瀑布、森林、小径和历史悠久的教堂吸引着来自菲律宾和国外的游客。当地导游、旅馆、餐馆和环境费系统已成为游客经济的重要组成部分。受欢迎的影视节目进一步扩大了萨加达的知名度。与此同时，这些景点是活生生的文化和环境资产，而非主题公园产品。可持续管理、尊重墓地以及社区参与仍然是该自治市长期旅游地位的核心。

• 2024

  人口记录为10,702人

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  全国人口普查记录萨加达人口为10,702人。

• 2004

  圣公会传教百年

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  菲律宾圣公会以围绕该自治市的庆祝活动纪念其在萨加达传教的百年。

• 1986

  奇科河大坝项目被放弃

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  威胁科迪勒拉社区的筑坝提案在原住民持续抵抗和争议升级后被放弃。

• 1983

  难民在圣玛丽教堂避难

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  圣玛丽圣母教堂收容了阿布拉比尤大屠杀的流离失所者。

• 1904

  教堂和学校建立

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  由约翰·斯汤顿牧师领导的圣公会传教士建造了圣玛丽圣母教堂，并建立了圣玛丽学校。

• 1882

  西班牙传教站建立

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  西班牙传教站在殖民时期相对较晚在萨加达建立，反映了该定居点山区通道困难且早期西班牙存在有限。

• 1882

  阿拉比卡咖啡引入

  [1]Sagadaen.wikipedia.org

  阿拉比卡咖啡在西班牙晚期引入，后来成为当地高地经济中产生收入的作物。

一个以原住民遗产、壮观的石灰岩景观、社区主导的导游和温带农业为中心的高地文化和生态探险目的地。

• 文化遗产

  悬棺

  萨加达的悬棺是一种传统的原住民埋葬习俗，棺材被固定在悬崖表面或放置在洞穴中。这一习俗是该自治市最受认可的文化特征之一，通过当地导游和遗产旅游向游客解读。埋葬习俗在文化上具有敏感性，应尊重对待，而非仅作为景点。

• 探险旅游

  洞穴和探洞体验

  萨加达的石灰岩地貌支持有导游的洞穴探索和探洞。苏马金洞是最著名的地点之一，其裸露的地质特征反映了该地区古老的海洋历史。游览通常通过当地登记和导游组织，将户外休闲与对该自治市自然环境的解读相结合。

• 农业

  高地农产品

  凉爽的高地气候支持卷心菜、西红柿、青椒、土豆、胡萝卜和豆类等蔬菜。咖啡和柑橘也是萨加达农业遗产的一部分，而草莓和桃子则与后来的作物引入有关。这些产品支持家庭生计，并有助于游客体验的食物特色。

• 旅游服务

  社区旅游服务

  萨加达的游客经济包括当地经营的旅馆、餐馆、交通服务和注册导游。导游可通过萨加达市中心的市政旅游办公室安排，通常提供洞穴、瀑布、小径、文化遗址和其他目的地的通道。该模式将旅游收入与当地居民和市政环境管理联系起来。

• 发展社区旅游和环境费管理战略

  背景

  随着游客数量和旅游相关企业的扩大，该自治市发展了涉及当地导游、住宿提供商、餐馆和环境费的游客经济。

  采取的行动

  萨加达使用游客登记和环境费征收，以及当地导游服务和商业税，来支持市政旅游管理。

  后续影响

  旅游业成为当地经济的重要贡献者，而该自治市继续面临保护洞穴、墓地、小径和其他敏感文化和自然资产的需求。

  来源

1. 1Sagadaen.wikipedia.org
2. 2Municipality of Sagada official websitesagada.gov.ph