红袜社

红袜社，又称妇女解放运动红袜社，是一个激进女权组织，于1969年1月在纽约市成立。它是在纽约激进女性解散后出现的，艾伦·威利斯和舒拉米斯·费尔斯通是创始人之一。该组织名称结合了“红色”（指革命左派政治）和“蓝袜”（历史上对女性知识分子的贬称）。其宗旨是捍卫和推进妇女解放议程。 红袜社以将女性的亲身经历视为政治权威而闻名。其行动在堕胎权利运动中尤其有影响力。1969年2月，成员们打断了纽约州关于堕胎法改革的立法听证会，反对由男性发言者主导的小组，并认为有堕胎经历的女性才是相关专家。次月，该组织在华盛顿广场卫理公会教堂举行了一场公开的堕胎坦白会，女性们描述了她们非法堕胎的经历。这一事件帮助确立了坦白会作为女权政治证词的一种模式，并广泛与运动的原则相关联，即个人经历可以揭示女性受压迫的政治结构。 该组织的组织方法包括意识提升、公开证词、“突袭”行动、示威和街头戏剧。其核心理论概念是“亲女性路线”，将女性对男性至上的适应解释为对不平等权力的理性回应，而非女性软弱或意识形态灌输的证据。红袜社认为，女性应集体发展对自身压迫的分析，社会制度而非个别女性应对维持男性统治负责。 红袜社的政治结合了激进女权主义和马克思主义阶级分析的要素，同时拒绝自由女权主义和社会主义女权主义，认为它们对男性至上的关注不足。它还批评文化女权主义和女同性恋分离主义，认为涉及男性的政治斗争仍然是女权变革的重要领域。其关于女同性恋和男同性恋的一些立场后来被批评为恐同，反映了当时更广泛激进女权运动中的冲突。 原始组织经历了分裂，并于1970年停止活动。1973年，凯西·萨拉希尔德、卡罗尔·哈尼施、帕特里夏·迈纳迪和芭芭拉·莱昂正式重建了该组织，尽管威利斯在重组后的组织中仅边缘参与。1969年在旧金山成立了一个独立的红袜社西部组织，与纽约组织无关。红袜社在佛罗里达州盖恩斯维尔也有活动。 重建后的组织出版了《女权革命》杂志，传播关于女权理论、家务劳动、意识提升和运动策略的文章。1979年，该杂志的大量文章选集出版。2001年，红袜社出版了《直面美国神话：妇女解放与国家医疗保健》。后来，该组织开发了“妇女解放行动档案”，使激进女权主义论文、组织文件和历史资料可供活动人士使用，同时继续产生理论工作。公开参考资料称该组织在2006年仍活跃，凯西·萨拉希尔德被确定为当时唯一仍活跃的原始成员；其目前的运营状态在此未确定。

红袜社于1969年1月在纽约市由艾伦·威利斯和舒拉米斯·费尔斯通在纽约激进女性分裂后成立。早期参与者包括凯西·萨拉希尔德、帕特里夏·迈纳迪、芭芭拉·莱昂、科琳·格拉德·科尔曼、露辛达·西斯勒、艾琳·佩斯利基斯和艾丽克斯·凯茨·舒尔曼。丽塔·梅·布朗在1970年短暂参与。该组织的名称将革命左派政治与早期用来贬低博学女性的“蓝袜”标签联系起来。 其早期组织工作集中在堕胎权利和将女性经历视为政治知识的命题上。1969年2月13日，成员们打断了纽约州公共卫生联合立法委员会关于堕胎法改革的听证会。她们抗议小组严重依赖男性发言者，并拒绝将改革作为充分解决方案，呼吁废除限制性堕胎法。大约一个月后，红袜社在华盛顿广场卫理公会教堂组织了一次公开会议，十二名女性就非法堕胎作证。该事件成为女权坦白会的重要范例，将意识提升与公共政治行动联系起来。 红袜社后来使用坦白会、示威、突袭行动和街头戏剧来围绕堕胎和妇女解放进行运动。其政治理论强调“亲女性路线”，认为女性对父权制的表面顺从是对不平等权力的适应，而非女性被意识形态洗脑的证据。因此，意识提升既是一种组织方法，也是从共同经验中发展集体理论的方式。 该组织将女性描述为被压迫阶级，男性至上是最古老、最基本的统治结构。它批评自由女权主义追求制度性改革而没有充分对抗男性的个人权力。虽然受马克思主义影响，但它拒绝社会主义女权主义，当后者似乎将妇女解放从属于阶级政治时。它还反对文化女权主义和女同性恋分离主义，坚持认为与男性的接触是政治斗争的必要场所。这些立场引发了争议，特别是其对女同性恋和男同性恋的分析，后来被评论者批评为恐同。 原始组织在1970年分裂。1973年，萨拉希尔德、卡罗尔·哈尼施、迈纳迪和莱昂正式重建红袜社；威利斯在此后期仅边缘参与。红袜社西部于1969年在旧金山成立，是一个独立组织，而相关活动也发生在佛罗里达州盖恩斯维尔。重建后的团体出版了《女权革命》，1979年该杂志的大量选集出版。选集对涉及格洛丽亚·斯泰纳姆和自由青年组织的材料的处理导致了红袜社成员与斯泰纳姆相关女权主义者之间的持久分歧。 该组织的历史和教育工作后来通过“妇女解放行动档案”扩展。该项目旨在保存激进女权主义论文和原始组织材料以供活动人士使用，同时支持关于女性压迫和政治策略的新写作。红袜社于2001年出版了《直面美国神话：妇女解放与国家医疗保健》。参考资料称该组织在2006年仍活跃，并确定萨拉希尔德为当时唯一仍活跃的原始成员。该组织目前的状况未得到现有材料的确认。

• 2001

  医疗保健出版物发布

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  红袜社出版了《直面美国神话：妇女解放与国家医疗保健》。

• 1979

  《女权革命》选集出版

  [1]Redstockingsen.wikipedia.org

  兰登书屋出版了该团体杂志的大量文章合集。

• 1973

  组织重建

  [1]Redstockingsen.wikipedia.org

  萨拉希尔德、哈尼施、迈纳迪和莱昂正式重建了该团体。

• 1970

  原始组织分裂

  [1]Redstockingsen.wikipedia.org

  红袜社的第一阶段以分裂和一段不活跃期结束。

• 1969

  组织在纽约市成立

  [1]Redstockingsen.wikipedia.org

  艾伦·威利斯和舒拉米斯·费尔斯通在纽约激进女性分裂后建立了红袜社。

• 1969

  堕胎听证会抗议

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  成员们挑战了男性主导的纽约州堕胎法听证会，要求废除而非有限改革。

• 1969

  华盛顿广场堕胎坦白会

  [1]Redstockingsen.wikipedia.org

  十二名女性在红袜社组织的会议上公开作证讲述非法堕胎经历。

一个激进女权运动组织，专注于集体意识提升、女性亲身证词、反对男性至上、堕胎权利以及妇女解放历史的保存。

• 宣言 · 1969

  《红袜社宣言》

  一份基础性声明，将女性视为被压迫阶级，将男性至上视为基本的统治结构，并呼吁集体女性意识和政治行动。

• 杂志和选集 · 1973

  《女权革命》

  与重建组织相关的杂志，发表关于意识提升、家务劳动、女权理论、运动历史和政治策略的文章。1979年出版了大量文章选集。

• 书籍 · 2001

  《直面美国神话：妇女解放与国家医疗保健》

  红袜社的出版物，将该组织的妇女解放分析应用于美国医疗保健政治。

• 档案和教育项目

  妇女解放行动档案

  一个旨在使激进女权主义论文、组织文件和原始材料可供活动人士研究和历史教育使用的项目，同时支持关于女性压迫的新写作。

• 1979

  关于格洛丽亚·斯泰纳姆相关材料的争议

  《女权革命》选集的出版省略了一份关于格洛丽亚·斯泰纳姆和中央情报局资助的自由青年组织的有争议报告，导致与斯泰纳姆关系密切的女权主义者之间的持续裂痕。

  来源

• 对性取向立场的批评

  红袜社历史上反对女同性恋分离主义和男同性恋的立场后来被评论者批评为恐同。

  来源

阅读更多

• 1989堕胎：女性讲述它的现在、过去和应该的样子

  United States

  红袜社在华盛顿广场卫理公会教堂重新集会，纪念其1969年堕胎坦白会二十周年。

  结果. 该活动将历史证词与持续的堕胎权利行动联系起来。

  来源
• 1970堕胎权利突袭行动和街头戏剧

  United States

  该团体使用破坏性行动、示威和街头戏剧来宣传堕胎权利，并揭露其认为的堕胎法的性别歧视基础。

  结果. 这些策略影响了后来的支持选择直接行动组织。

  来源
• 1969堕胎坦白会

  United States

  红袜社利用经历过非法堕胎的女性的公开证词来挑战男性主导的立法专业知识，并倡导废除限制性堕胎法。

  结果. 华盛顿广场活动成为女权坦白会和意识提升的经常被引用的模式。

  来源

• 1973

  重建组织战略

  背景

  在原始团体于1970年分裂后，活动人士寻求继续其激进女权主义政治工作。

  采取的行动

  萨拉希尔德、哈尼施、迈纳迪和莱昂正式重建了红袜社。

  后续影响

  重建后的团体出版了《女权革命》，并继续档案、理论和运动活动。

  来源

• 1969

  采用亲身证词作为女权主义政治证据战略

  背景

  红袜社认为，经历过非法堕胎的女性比男性立法专家更具权威性。

  采取的行动

  该团体组织了一次公开坦白会，并将共享个人经历作为核心组织方法。

  后续影响

  坦白会帮助普及了意识提升和公共女权证词。

  来源

1. 1Redstockingsen.wikipedia.org
2. 2Redstockings official websiteredstockings.org