新路

《新路》意为“新路”，是一份俄国宗教、哲学和文学杂志，于1902年底至1905年初在圣彼得堡出版。它由作家和宗教思想家德米特里·梅列日科夫斯基及作家季娜伊达·吉皮乌斯创办，最初作为与城市中举行的宗教哲学会议相关的文学和思想平台。该出版物旨在通过文学、哲学和文化批评探索基督教和宗教意识的更新。其思想纲领通常与二十世纪初俄国知识分子中出现的寻神倾向联系在一起。 该杂志在最初阶段由彼得·佩尔佐夫正式编辑，但梅列日科夫斯基和吉皮乌斯被视为其主要思想力量。《新路》面向圣彼得堡知识分子，并参与了塑造俄国现代主义的更广泛辩论。其观点与俄国象征主义的早期价值观保持联系，包括艺术的自主性和个人精神体验的重要性。在这方面，它与瓦列里·勃留索夫和以莫斯科为中心的“天蝎座”出版圈子所代表的更新、更具纲领性的象征主义形式关系复杂。 与“艺术世界”圈子相关的插图丰富的艺术期刊不同，《新路》遵循了俄国“厚杂志”的既定模式。它结合了诗歌、小说、散文、宗教评论、哲学写作、编年史、通信和较短的编辑专题。其文学撰稿人包括康斯坦丁·巴尔蒙特、费奥多尔·索洛古布、尤尔吉斯·巴尔特鲁沙伊蒂斯、尼古拉·明斯基、瓦列里·勃留索夫、亚历山大·勃洛克、梅列日科夫斯基和吉皮乌斯。其著名的散文出版物包括梅列日科夫斯基的《彼得与阿列克谢》，这是他《基督与反基督》三部曲的第三部也是最后一部小说。吉皮乌斯贡献了短篇小说，阿列克谢·列米佐夫、鲍里斯·扎伊采夫和谢尔盖·谢尔盖耶夫-岑斯基的作品也出现在其页面上。 该杂志的宗教和哲学材料最终比其许多文学内容对读者更具影响力。常规栏目包括宗教哲学会议的记录、宗教和哲学编年史、私人通信以及与瓦西里·罗扎诺夫相关的个人专栏。该杂志还发表了重要论文，如维亚切斯拉夫·伊万诺夫关于希腊宗教中受难神的论述，以及帕维尔·弗洛连斯基关于唯灵论和基督教的讨论。这些栏目让撰稿人得以在狭隘的编辑教义之外辩论神学、神秘主义、哲学和文化更新。 《新路》的发展受到审查和财政压力的干扰。当局禁止出版宗教哲学学会的会议记录，削弱了该杂志的核心目的之一。1904年夏天，德米特里·菲洛索福夫接替佩尔佐夫担任主编。在这一后期阶段，尼古拉·别尔嘉耶夫、谢尔盖·布尔加科夫、尼古拉·洛斯基和谢苗·弗兰克等思想家的加入或参与加强了该出版物的哲学形象，但也使其偏离了梅列日科夫斯基夫妇最初的纲领。梅列日科夫斯基和吉皮乌斯于1904年底离开该杂志，同时与后续领导层保持友好关系。出版于1905年初结束，订户暂时获得了由尼古拉·洛斯基编辑的《生活问题》作为替代。《新路》主要被铭记为俄国象征主义文学、宗教哲学和革命前俄国文化精神辩论交汇的重要早期论坛。

《新路》于1902年由德米特里·梅列日科夫斯基和季娜伊达·吉皮乌斯在圣彼得堡创办，作为与宗教哲学会议相关的期刊。第一期于同年11月出版。尽管彼得·佩尔佐夫担任主编，但梅列日科夫斯基夫妇提供了该出版物的大部分思想方向。该杂志旨在通过俄国象征主义的文学技巧和感性来呈现宗教和哲学问题，为俄国知识分子中更广泛的寻神运动做出贡献。 该期刊在二十世纪初俄国的文化辩论中定位自己。它保持了对象征主义艺术自主性和个人精神体验理想的兴趣，而其创始人越来越批评他们认为过度或社会孤立的个人主义。因此，《新路》在文学现代主义、宗教更新和哲学新闻之间占据了独特的位置。它主要与圣彼得堡知识分子相关，不同于与“天蝎座”出版社相关并由瓦列里·勃留索夫领导的莫斯科象征主义圈子。 在形式上，《新路》遵循俄国厚杂志传统，而不是与“艺术世界”相关的插图丰富的模式。其内容包括诗歌、小说、批评、宗教论文、哲学研究、通信、编年史和宗教哲学聚会的报告。文学部分发表了主要象征主义作家的作品，包括康斯坦丁·巴尔蒙特、费奥多尔·索洛古布、尤尔吉斯·巴尔特鲁沙伊蒂斯、尼古拉·明斯基、瓦列里·勃留索夫、亚历山大·勃洛克、梅列日科夫斯基和吉皮乌斯。梅列日科夫斯基的《彼得与阿列克谢》是他《基督与反基督》三部曲的结尾小说，是该杂志最著名的文学出版物之一。吉皮乌斯提供了短篇小说，该杂志还印刷了阿列克谢·列米佐夫、鲍里斯·扎伊采夫和谢尔盖·谢尔盖耶夫-岑斯基的作品。 该杂志的非文学部分变得特别重要。它们包括与宗教哲学会议相关的记录和评论、宗教和哲学编年史、私人通信以及与瓦西里·罗扎诺夫相关的个人专栏。《新路》还发表了大量的宗教哲学贡献，包括维亚切斯拉夫·伊万诺夫对希腊宗教中受难神的探索，以及帕维尔·弗洛连斯基关于唯灵论和基督教的论文。这些贡献使该期刊成为辩论神学、神秘主义、哲学以及宗教与现代文化关系的论坛。 《新路》在其短暂存在期间面临结构性问题。政府限制阻止了宗教哲学学会会议记录的出版，破坏了该期刊使命的核心组成部分。财政困难进一步降低了其受欢迎程度。1904年夏天，德米特里·菲洛索福夫取代佩尔佐夫担任主编。随着尼古拉·别尔嘉耶夫、谢尔盖·布尔加科夫、尼古拉·洛斯基和谢苗·弗兰克等人与其思想环境相关联，该杂志获得了哲学力量，但这一发展也标志着对梅列日科夫斯基和吉皮乌斯原始纲领的背离。两位创始人于1904年底离开，尽管与新领导层的关系保持友好。出版于1905年初结束。订户暂时被引导到由洛斯基编辑的《生活问题》。尽管运行短暂，《新路》在俄国象征主义和革命前宗教哲学复兴的历史中占有重要地位。

• 1905

  出版结束

  [1]Novy Puten.wikipedia.org

  该杂志于1905年初停止出版，订户暂时获得了《生活问题》作为替代。

• 1904

  编辑过渡

  [1]Novy Puten.wikipedia.org

  德米特里·菲洛索福夫在该杂志后期接替佩尔佐夫担任主编。

• 1904

  创始人退出

  [1]Novy Puten.wikipedia.org

  梅列日科夫斯基和吉皮乌斯于1904年底离开该出版物，因为其哲学方向发生了变化。

• 1902

  《新路》的创办

  [1]Novy Puten.wikipedia.org

  德米特里·梅列日科夫斯基和季娜伊达·吉皮乌斯在圣彼得堡创办了该杂志，作为与宗教哲学会议相关的平台。

• 1902

  第一期出版

  [1]Novy Puten.wikipedia.org

  创刊号于1902年11月出版，主编为彼得·佩尔佐夫。

一份具有思想雄心的圣彼得堡“厚杂志”，将俄国象征主义文学与宗教哲学、文化批评以及对俄国知识分子精神生活的评论相结合。

• 文学和哲学期刊 · 1902

  《新路》杂志

  该杂志的核心产品是一份俄语厚杂志，结合了象征主义诗歌和散文与宗教研究、哲学、文化批评、通信以及宗教哲学会议的报告。它既作为文学出版物，也作为关于宗教更新和现代俄国文化辩论的思想论坛。

• 1904

  转向更强的哲学形象战略

  背景

  该杂志后期的撰稿人和编辑越来越强调宗教和哲学讨论，而审查和财政问题削弱了其最初的出版模式。

  采取的行动

  在后期编辑领导下，《新路》继续作为包括尼古拉·别尔嘉耶夫、谢尔盖·布尔加科夫、尼古拉·洛斯基和谢苗·弗兰克在内的思想家的论坛，尽管它偏离了创始人的初始纲领。

  后续影响

  梅列日科夫斯基和吉皮乌斯于1904年底离开，该杂志于1905年初结束出版。

  来源

1. 1Novy Puten.wikipedia.org