纳拉辛加纳瓦尔家族
纳拉辛加纳瓦尔家族是一个庞大的、父权制的耆那教联合家庭,几代人共同生活在卡纳塔克邦的洛库尔。
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概览
纳拉辛加纳瓦尔家族是位于印度卡纳塔克邦达尔瓦德区洛库尔村的一个大型耆那教联合家庭。参考资料称其由约206名共同祖先的后代组成,是世界上最大的未分家家庭之一。该家庭跨越约五代人,居住在祖传农田附近的两栋相邻房屋中。 该家庭的社会组织是联合家庭制度的一个异常广泛的例子,在这种制度中,多代后代通过共同居住、共享资源、集体家务和家庭权威保持联系。该家庭是父权制的,由比曼纳·吉纳帕·纳拉辛加纳瓦尔领导,他被认为是家族的首领,也是他那一代人中受教育程度较高的男性之一。塔曼纳被描述为最年长的男性成员。其他亲属负责农业、食品供应、乳制品经营、车辆和钻井,在大家庭内形成了分工,而非传统的公司或商业管理结构。 根据家族的说法,成员们一起共进午餐和晚餐,以加强团结。家庭在约270英亩的农田上种植大部分自己的食物,包括蔬菜和谷物,并维持牲畜和乳制品活动。公共消费和家庭协调的规模使这个家庭成为公众关注的对象,特别是因为它保留了共同的家庭结构,同时容纳了如此多的后代。 这个家族追溯其起源到一个名叫纳拉辛加纳瓦尔的祖先,据说他来自马哈拉施特拉邦米拉杰附近的哈特卡尔·安加达。传统认为他参观了洛库尔的杜尔加神庙,收到神圣指示在此定居,获得土地,开始耕作,并娶了一位当地女子。他们的七个孩子形成了后来扩展到现在的多代家庭的第一代。这个起源故事结合了家族历史、农业定居和宗教传统。 家庭内部的性别角色明显分化。男性被描述为负责农业、供应、运输和其他公共或运营事务,而女性主要负责烹饪、育儿和家庭清洁。资料来源还描述了女性自主权的限制,以及一些男性亲属偏好受教育程度较低的新娘,反映了家庭保守和男性主导的社会结构。女孩通常被描述为在中学教育后结婚,而婚姻可能集体组织,新婚夫妇通常在祖居地或附近建立家庭。 纳拉辛加纳瓦尔家族不是商业品牌、公司或面向消费者的企业。它之所以与命名实体百科全书相关,是因为其独特的社会组织、规模、文化可见性以及电影和摄影中的记录。1992年,印地语电影制作人凯坦·梅塔完成了一部名为《全家福》的纪录片,描绘了这个家庭。2007年,摄影师K.文卡特什在班加罗尔的奇特拉卡拉·帕里沙特举办了一场关于家庭不同方面的摄影展。这些作品帮助将家庭的生活方式传播到洛库尔和卡纳塔克邦以外的观众。
沿革
纳拉辛加纳瓦尔家族是来自卡纳塔克邦达尔瓦德区洛库尔村的一个耆那教家庭。它以维持一个异常庞大的未分家家庭而闻名,在这个家庭中,几代人的后代继续生活在一起并分担家庭责任。参考资料称该群体约有206人,跨越五代。家庭占据两栋相邻的房屋,并保持以共同的祖居为中心,而不是分成独立的核家庭住宅。 该家族的传统起源故事始于一位名叫纳拉辛加纳瓦尔的祖先,据说他来自马哈拉施特拉邦米拉杰附近的哈特卡尔·安加达。他被描述为一名摔跤手,传统上认为他参观了洛库尔的杜尔加神庙。根据家族的说法,女神指示他搬到洛库尔。随后,他获得了一小块土地,开始耕作,并娶了一位当地女子。这对夫妇有七个孩子,他们的后代形成了不断扩大的家族血脉。 农业成为家庭物质基础。随着时间的推移,家族积累或保留了约270英亩的农田,并生产了成员消费的大部分食物。家庭的内部经济包括耕作、乳制品活动、食品采购、车辆维护和水资源管理。这些职能不是通过外部公司运作,而是分配给亲属。帕德曼纳负责农业监督,马哈维尔负责向厨房供应材料,达拉南德拉负责乳制品经营,德文德拉负责车辆和钻井。 家庭按照强烈的父权等级组织。比曼纳·吉纳帕·纳拉辛加纳瓦尔被确认为家庭的首领,并且在资料来源描述时,是他那一代人中受教育程度最高的男性。塔曼纳被描述为最年长的男性成员。家庭共进午餐和晚餐的做法在内部被视为保持团结的一种手段。集体用餐、共享劳动和共同居住有助于维持家庭的认同感,尽管其规模庞大。 家庭责任按性别划分。男性通常承担农业、后勤和运营职责,而女性主要负责烹饪、育儿和清洁。资料来源将女性描述为比男性拥有更少的自由,并报告一些男性成员偏好受教育程度较低的新娘,因为他们认为教育差异可能在家庭内部造成冲突。女孩通常被描述为在中学毕业后结婚。一些婚姻是集体进行的,之后夫妇可能留在祖居地或附近。 纳拉辛加纳瓦尔家族因其规模和持续的共享生活而受到外界关注,代表了印度联合家庭模式的极端例子。其知名度通过文化记录得到提高。1992年,电影制作人凯坦·梅塔完成了纪录片《全家福》,聚焦于这个家庭。2007年,摄影师K.文卡特什在班加罗尔的奇特拉卡拉·帕里沙特组织了一场摄影展,展示家庭日常生活和结构的各个方面。这些描绘将家庭定位为社会、人类学和视觉兴趣的主题,而非商业组织。 因此,这个家庭应被理解为一个亲属群体和家庭机构,而不是品牌、公司或产品业务。其意义在于一个大型、共享、多代耆那教家庭的持续存在、其农业自给自足,以及在其生活记录中记载的集体凝聚力、父权权威和个人自主之间的紧张关系。
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