那烂陀寺

那烂陀寺是中世纪摩揭陀地区（今印度比哈尔邦）的一座重要佛教寺院和学术机构。它靠近古王舍城（今拉杰吉尔），位于巴特那东南约90公里处。虽然常被描述为世界上第一所住宿制大学，但这一标签是现代类比，可能掩盖其历史特征：那烂陀主要是一座大型佛教寺院建筑群，其住宿、仪式、学术和行政功能在多个世纪中共同发展。 该机构可考的历史始于公元5世纪。考古证据和文献传统将其建立与笈多王朝统治者鸠摩罗笈多一世（某些记载中称为沙迦罗迭多）联系起来。后来的笈多统治者扩建了寺院和宗教建筑。那烂陀的存续和发展依赖于广泛的赞助网络，而非单一王朝。印度教和佛教统治者、地方捐赠者、海外支持者以及东南亚统治者都曾捐赠土地、村庄或其他资源。普什亚布蒂王朝的戒日王以及后来的波罗王朝统治者尤为重要。村庄的捐赠有助于为常住僧侣和学者提供食物和其他必需品。 那烂陀的课程远超单一佛教派别。其学者涉足大乘、瑜伽行派、中观派和说一切有部思想，以及逻辑、文法、梵语、医学、数学、天文学、吠陀等领域。该机构在佛教文本和思想传统向西藏、中国、韩国、东南亚及其他亚洲地区的传播中尤为重要。中国朝圣者法显、玄奘和义净留下了关于印度佛教学习的宝贵记载，尽管他们对那烂陀规模的描述有所不同，一些报告的数字可能是惯例性的或夸大的。 该大寺与众多著名师生相关，包括戒贤、法称、陈那、龙树、无著、世亲、月称、玄奘和义净。其图书馆和抄写室保存并传播了梵文著作，其中一些后来塑造了亚洲的大乘和密宗佛教。那烂陀还支持艺术和建筑创作，留下了寺庙、僧院、雕塑、铭文、印章和其他考古遗迹。 该机构在晚期古代和中世纪早期遭受过袭击，包括匈奴统治者密希拉古拉造成的破坏，以及八世纪与高达王国相关的入侵。在这些中断后它继续运作，并在波罗王朝及后来的统治者下保持活跃。一次最终的破坏性袭击传统上与约1200年穆罕默德·巴赫蒂亚尔·卡尔吉有关，当时建筑和手稿被焚毁。尽管如此，那烂陀似乎以缩减的形式继续存在了一段时间，一些记载称残余活动持续到14世纪。 考古遗迹现已被列为联合国教科文组织世界遗产，是印度最重要的佛教遗产地之一。古代机构与现代那烂陀大学不同，后者于21世纪在拉杰吉尔建立，源于2010年印度政府复兴该地区国际教育遗产的倡议。那烂陀新寺和那烂陀开放大学也是以古代中心命名的现代机构，但它们是独立的实体。

那烂陀地区在大寺建立之前就有人类定居。遗址附近的考古发现表明公元前一千纪就有人居住，而佛教和耆那教传统将周边地区与佛陀、大雄和其他早期宗教人物联系起来。这些文献记载难以与考古记录精确对应，遗址中未发现可确认的阿育王时期寺院。 那烂陀有记载的机构历史始于笈多时期。一枚遗址印章将沙迦罗迭多命名为一座寺院的创始人，学者们通常将其与公元5世纪统治的鸠摩罗笈多一世等同。他的继任者，包括佛陀笈多、如来笈多、婆罗迭多和伐阇罗，扩建了寺院和寺庙。笈多时期的艺术风格、铭文、印章和宗教图像表明，该机构在宗教多元的政治环境中发展；并非所有捐赠者都是佛教徒。 笈多权力衰落后，那烂陀受益于七世纪与曲女城相关的统治者戒日王以及后来的地方王朝的赞助。戒日王的支持和中国朝圣者的访问帮助那烂陀在印度以外建立了声誉。玄奘在630年代在戒贤（该机构的首席教师）指导下学习，后来携带数百部梵文手稿和佛教遗物返回中国。义净于673年到达那烂陀，在那里度过了约十年，记录了戒律、教育实践和佛教习俗，然后带着梵文文本返回中国进行翻译。 该机构的学术生活围绕佛教教义研究、辩论和文本学术组织，但其课程也包括世俗和宗教科目。那烂陀的教师为大乘和密宗思想、印度逻辑、文法和认识论的发展做出了贡献。其图书馆和抄写活动帮助梵文著作传播到亚洲各地，特别是通过中国和西藏的佛教网络。学生和教师的确切人数仍不确定：古代记载报告了非常大的数字，但这些说法并不总是与发掘出的建筑相符。 那烂陀在多次冲突中受损。资料将一次袭击与五世纪的匈奴统治者密希拉古拉联系起来，另一次与八世纪孟加拉高达王国相关的入侵有关。该大寺多次被修复并继续运作，特别是在波罗时期，当时东印度成为佛教研究的中心。波罗权威衰落后，那烂陀得到了摩揭陀后来的统治者（包括皮提帕提斯）的支持。 一次重大破坏传统上定于约1200年穆罕默德·巴赫蒂亚尔·卡尔吉的袭击。记载描述了寺院建筑和手稿被焚毁，但该机构不一定立即消失。证据和后来的传统表明，减少的寺院活动可能持续了数十年或更长时间。然而，到中世纪晚期，那烂陀已不再作为玄奘和义净所描述的主要国际中心运作。 废墟在现代考古时期被确认和发掘。今天，该遗址包括寺院、寺庙、佛塔、雕塑、铭文和其他大型且长寿机构的物质证据。联合国教科文组织于2016年将比哈尔邦那烂陀的那烂陀寺考古遗址列入世界遗产名录。古代大寺也启发了现代机构，包括那烂陀新寺和那烂陀大学，尽管这些组织在机构或法律意义上并非原始寺院的延续。

• 2016

  联合国教科文组织世界遗产名录

  [2]Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Biharwhc.unesco.org

  考古遗迹被列入联合国教科文组织世界遗产名录。

• 大寺的建立

  [1]Nalanda mahaviharaen.wikipedia.org

  笈多统治者鸠摩罗笈多一世通常与那烂陀作为主要寺院机构的建立有关。

• 玄奘在那烂陀学习

  [1]Nalanda mahaviharaen.wikipedia.org

  中国僧人玄奘在戒贤指导下学习，并在其游记中描述了那烂陀的建筑、教师和学术生活。

• 义净开始在那烂陀居住

  [1]Nalanda mahaviharaen.wikipedia.org

  义净到达那烂陀，并花了大约十年时间研究和记录印度佛教实践。

• 卡尔吉袭击期间的破坏

  [1]Nalanda mahaviharaen.wikipedia.org

  那烂陀在一次与穆罕默德·巴赫蒂亚尔·卡尔吉相关的袭击中遭到严重破坏，其建筑和手稿据报被焚毁。

历史上具有影响力的佛教寺院和跨区域学术中心，以住宿制学术、文本传播及其在古代和中世纪亚洲知识网络中的作用而闻名。

• 教育

  住宿制寺院教育

  那烂陀在一个大型寺院建筑群中容纳僧侣和学者，教育融入宗教戒律、公共生活和辩论。学生来自印度各地和更广泛的亚洲佛教网络。古代描述强调通过智力辩论和持续学习入学，但确切的机构程序和人口仍不确定。

• 学科

  佛教哲学与逻辑

  该大寺教授主要佛教哲学传统，包括中观、瑜伽行派和说一切有部，以及严格的辩论和逻辑分析。其教师帮助塑造了南亚佛教经院哲学，与那烂陀相关的著作后来影响了西藏、中国和其他亚洲地区的知识传统。

• 学科

  多学科研究

  教学扩展到文法、梵语、医学、数学、天文学、吠陀及相关领域。这种广度使那烂陀不仅仅是一个仪式训练场所：它是一个在佛教寺院环境中追求宗教学术和更广泛知识探究的主要中心。

• 图书馆与翻译

  手稿保存与传播

  那烂陀的图书馆和学术社区抄写、研究和传播梵文文本。玄奘和义净等朝圣者将手稿和教义带到中国，其中许多被翻译。因此，该机构在佛教文献和哲学跨亚洲传播中起到了重要纽带作用。

• 卡尔吉入侵期间的破坏

  那烂陀在一次传统上归因于穆罕默德·巴赫蒂亚尔·卡尔吉的袭击中遭到严重破坏。记载描述了烧毁建筑和手稿的大火，但该机构随后存续的时间和程度仍存争议。

  来源

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• 2010

  政府决议复兴那烂陀教育遗产战略

  背景

  印度寻求重振该地区在国际教育和亚洲知识交流中的历史作用。

  采取的行动

  印度政府通过决议支持复兴那烂陀，促成了现代那烂陀大学在拉杰吉尔的建立。

  后续影响

  现代大学成为一个独立的当代机构，受古代大寺启发，但在机构上并不等同于古代大寺。

  来源

1. 1Nalanda mahaviharaen.wikipedia.org
2. 2Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Biharwhc.unesco.org