玛特利人

玛特利人是属于便雅悯支派的古代以色列宗族。该宗族之所以重要，主要是因为圣经记载以色列选择第一位国王时，指出扫罗属于玛特利家族或宗族。因此，这个名字与便雅悯支派内的一个祖先群体以及以色列君主制的起源相关联，而非现代商业品牌、公司、产品线或面向消费者的组织。 该宗族在希伯来圣经中仅被明确提及一次。在描述扫罗被选为国王的记载中，过程依次经过以色列的支派和家族划分，直到掣签落在玛特利宗族，然后落在扫罗身上。除该段落外，历史记录未提供关于该宗族规模、定居模式、内部结构或后来领导层的可靠信息。因此，它与扫罗家族的关联是其出现在圣经和历史参考书中的主要依据。 后来的犹太解释传统试图将末底改等人物的祖先追溯至扫罗，最终追溯至便雅悯。这些谱系传统并未在相关谱系中明确保留名为玛塔或玛特利的人物。这种缺失被解释为可能反映了这样一种传统：扫罗家族被纳入或收养进玛特利宗族，而非直接是该宗族同名创始人的后裔。这些提议仍属解释性而非既定历史事实。 也有人提出了可能的地理关联。泽夫·埃利希提出玛特利人可能居住在现称为希比特阿尔-玛塔里的遗址附近。该提议地点靠近基非拉，基非拉是与基遍人相关的城市，位于传统上划归便雅悯的领土内。该建议基于地理和地名学考量，以及扫罗家族与基遍地区据称的联系；这并非已确认的考古鉴定。 便雅悯支派的更广泛历史为该宗族后来的可见性提供了重要背景。南国犹大中的便雅悯社区逐渐被政治上更强大的犹大支派所吸收，便雅悯群体认同随时间减弱。没有可靠证据表明圣经提及之后存在持续的玛特利机构或谱系。因此，玛特利人应被视为古代亲属群体或宗族名称，而非活跃品牌或商业实体。

玛特利人是古代以色列便雅悯支派中与扫罗被选为以色列第一位国王的圣经叙事相关的宗族之一。该叙事呈现为通过以色列支派和家族划分逐步筛选的过程，最终掣签落在玛特利宗族，然后落在扫罗身上。这一关联使玛特利人成为早期以色列君主制传统谱系和政治背景的一部分。 圣经提及并未提供该宗族的更完整叙述。关于其创始人、人口、政治角色、定居点或与其他便雅悯家族的关系，没有可靠信息。该名称也未得到大量独立历史记录的支持，因此对玛特利历史的重建仍然有限且谨慎。 后来将末底改与扫罗和便雅悯联系起来的米德拉什谱系似乎并未在预期谱系中包括名为玛塔或玛特利的人物。解释者提出的一种可能解释是，扫罗家族可能被视为通过收养或其他形式的隶属关系被纳入玛特利宗族，而非其同名祖先的直接后裔。这仍是关于犹太谱系传统发展的理论，而非关于该宗族的已证实事实。 有人提出希比特阿尔-玛塔里遗址可能是该宗族的可能所在地。泽夫·埃利希因该遗址的名称及其靠近基非拉（便雅悯传统领土内的基遍城市）而将其与玛特利人联系起来。该提议还利用了扫罗家族与基遍地区据称的联系。然而，没有确凿证据确定希比特阿尔-玛塔里是玛特利人的定居点。 在随后的几个世纪中，南国犹大中的便雅悯社区日益被吸收进犹大更大的政治和社会结构中。随着便雅悯认同的减弱，玛特利人没有留下清晰可辨的独立历史机构。因此，幸存下来的只是一个简短的圣经宗族名称、后来的解释以及一个初步的地理假设，而非持续的家庭或组织。

• 玛特利宗族在扫罗的拣选中被确认

  [1]Matrites (family)en.wikipedia.org

  圣经的拣选叙事确认玛特利宗族是扫罗在被选为以色列第一位国王之前所属的家族群体。

• 可能与希比特阿尔-玛塔里有关联

  [1]Matrites (family)en.wikipedia.org

  泽夫·埃利希提出该宗族可能居住在希比特阿尔-玛塔里附近，靠近便雅悯领土内的基非拉。该鉴定尚未得到确认。

• 便雅悯独特认同的衰落

  [1]Matrites (family)en.wikipedia.org

  犹大中的便雅悯社区逐渐被更强大的犹大支派认同所吸收，导致可单独识别的玛特利传统的消失。

1. 1Matrites (family)en.wikipedia.org