好撒玛利亚人客栈
位于耶路撒冷至耶利哥路上的历史客栈和考古遗址，现为好撒玛利亚人马赛克博物馆所在地。
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概览
好撒玛利亚人客栈，又称Khan al-Hatruri，是一座历史悠久的路边客栈、考古遗址、国家公园和博物馆，位于耶路撒冷和耶利哥之间，靠近马阿勒阿杜明。该遗址海拔约298米，占据着约旦河谷与耶路撒冷高地之间古老上坡路上的战略要地。其现代名称源于基督教传统，将此地与耶稣的“好撒玛利亚人比喻”中提到的客栈联系起来，尽管这种认定是传统性的而非考古学证实。 这条路线自古以来就被旅行者、朝圣者和军队使用。在圣经时期，该地区与Ma'ale Adummim或Adummim上坡路相关，这一地名与该地区微红色的岩石有关，传统上被视为犹大和便雅悯领地之间的边界地带。从加利利前往耶路撒冷圣殿的犹太朝圣者使用更广阔的耶利哥-耶路撒冷道路，而后来的基督教朝圣者则沿着这条路线前往耶路撒冷和约旦河洗礼地点。 该地点在罗马和拜占庭时期获得了防御和商业重要性。一座晚期罗马堡垒，通常被历史资料认定为Maledomni，保护着暴露道路上的旅行者。到四或五世纪，该地区存在一个设防的定居点或驿站，并在山顶下方建立了一个商队客栈。在六世纪，客栈似乎围绕中央庭院重建或正规化，设有房间、蓄水池和一座大型教堂。教堂表明该地点不仅是实用的停留点，也是基督教朝圣者的目的地。 附近的山顶有一座独立的堡垒。在十字军时期，它被称为Maldoim、Castrum Dumi、Turris Rubea和Rouge Cisterne等名称。堡垒可能建于早期拜占庭建筑之上，控制着狭窄上坡路上的通道。现代耶路撒冷-耶利哥公路现在将山顶废墟与客栈和博物馆建筑群分开，尽管这两个考古地点在历史上仍然相连。十字军时期之后，随着穆斯林重新征服该地区，堡垒和客栈衰落，中世纪朝圣者将这些建筑描述为废墟，但仍是可辨认的地标。 客栈于1903年以目前的大致形式重建。考古调查已确定多个时期的遗迹，包括以前的客栈、水利设施、宗教建筑以及与通过该地区的长途旅行历史相关的材料。2010年，该地点被开发为好撒玛利亚人马赛克博物馆。该项目由以色列民政管理局犹太和撒玛利亚地区考古官员Yitzhak Magen发起，此前研究表明该地点曾多次作为旅行者的住宿和服务站。 博物馆展示了从西岸的教堂、修道院、犹太会堂和撒玛利亚会堂以及加沙古城会堂出土的马赛克和考古物品。其藏品特别与公元四至七世纪的晚期罗马和拜占庭时期作品相关。展品包括几何教堂马赛克和犹太宗教符号，如烛台、棕枝和羊角号，以及与撒玛利亚历史和宗教习俗相关的材料。一个修复的六世纪教堂地板被原地保存；来访的基督教团体可以使用该空间进行宗教仪式。 如今，该景点作为以色列国家公园系统的一部分进行管理，主要作为遗产和旅游景点运营，而非商业酒店品牌。它尤其受到国际和基督教游客的参观。游客设施包括语音导览解说体验和为残障人士提供的无障碍设施。该遗址融合了考古保护、朝圣历史、圣经传统以及来自该地区各地的马赛克展示。
沿革
好撒玛利亚人客栈占据着连接耶利哥和耶路撒冷的古老道路上的战略要地。这条路线从约旦河谷穿过Adummim上坡路向耶路撒冷山脊攀升，其微红色的裸露岩石产生了与血或红色相关的名称。在圣经和第二圣殿时期，这条更广阔的路线被犹太旅行者和朝圣者使用，包括前往耶路撒冷的人。在后来的几个世纪里，它成为往返于耶路撒冷和约旦河之间的基督教朝圣者的重要路线。 该地区的防御性位置导致了防御工事的建造。尤西比乌斯提到了一座名为Maledomni的晚期罗马堡垒，考古解释将早期堡垒置于现在客栈上方或附近的山上。大约在四世纪，该堡垒与保护旅行者有关，包括一支罗马辅助驻军。在这种保护下发展了一个路边住宿设施。基督教传统至少在四世纪末将此地与好撒玛利亚人比喻中的客栈联系起来，当时杰罗姆在与保拉一起朝圣期间描述了该地区。他的解释将Adummim这个地名与被强盗袭击的旅行者的血联系起来。这种联系在 medieval 和现代朝圣文献中持续存在，尽管它并未被确立为拜占庭或十字军的认定。 在早期拜占庭时期，该地点似乎包括一个设防的驿站。在六世纪，一个更坚固的客栈围绕庭院建造，设有住宿空间、中央蓄水池和一座教堂。宗教建筑及其马赛克铺面反映了该地点在支持基督教徒通过该地区流动方面的作用。附近山顶的堡垒后来在十字军时期被开发或重建。它有几个拉丁语和法语名称，指代红塔或蓄水池，控制着路线并给旅行者提供额外保护。堡垒和客栈是相关但不同的建筑群。 在1187年哈丁战役十字军失败后，堡垒被与萨拉丁有关的部队占领。中世纪作家越来越区分客栈和城堡，该地点继续被铭记为与好撒玛利亚人传统相关的停留点。到十五世纪末，客栈已基本毁坏。Felix Fabri描述了幸存的墙壁和一口小井，这些在干旱的上坡路上仍然是有价值的地标。十八和十九世纪的旅行者继续记录城堡、客栈、洞穴、蓄水池和微红色的地形。巴勒斯坦探索基金于1873年调查了该地点，并记录了站立的墙壁、桥墩、地下水利设施和独立的山顶堡垒。 客栈于1903年重建。现代考古工作随后表明，该地点曾多次被占用和重建，并反复为旅行者服务。二十世纪末和二十一世纪初的保护和研究特别关注拜占庭教堂及其马赛克铺面的遗迹。由于大部分马赛克已消失，修复人员使用早期照片记录来重建部分地板。 2010年，好撒玛利亚人马赛克博物馆在该地点开放。博物馆汇集了来自西岸宗教建筑和古代加沙会堂的马赛克和考古物品。其藏品包括晚期罗马和拜占庭材料、犹太会堂艺术、撒玛利亚马赛克以及来自教堂和修道院的发现。博物馆还提供有关撒玛利亚历史和习俗的信息。修复的教堂地板仍然是一个重要特征，偶尔被来访的基督教团体用于礼拜。 该建筑群现在由以色列国家公园系统管理，作为遗产景点、博物馆和朝圣停留点。其解说结合了道路和客栈的考古学与犹太、撒玛利亚、罗马、拜占庭、十字军和基督教社区的历史。该地点的现代展示包括音频解说和无障碍设施，并吸引了大量的国际和基督教旅游受众。
- 2010
好撒玛利亚人马赛克博物馆开放
[1]一座展示来自犹太、撒玛利亚、基督教和拜占庭遗址的马赛克和考古材料的博物馆在前客栈开放。
- 1903
客栈的现代重建
[1]客栈以作为现代遗产建筑群基础的形态重建。
- 1873
巴勒斯坦探索基金调查该地点
[1]调查记录了客栈的遗迹、地下蓄水池、附近的洞穴以及俯瞰道路的独立堡垒。
- 1483
中世纪晚期朝圣记述描述了毁坏的客栈
[1]Felix Fabri在1483-1484年朝圣期间记录了毁坏客栈中幸存的墙壁和一口井。
该地区的罗马防御工事被记录
[1]一座被认定为晚期罗马Maledomni驿站的防御设施在此时期已存在，并帮助保护耶利哥和耶路撒冷之间的道路。
杰罗姆将该地区与好撒玛利亚人传统联系起来
[1]在前往耶利哥的朝圣期间，杰罗姆将Adummim上坡路与仁慈的撒玛利亚人的圣经故事联系起来，为该地点的基督教关联提供了早期书面见证。
旅行者获得罗马辅助驻军的保护
[1]该地区与Cohors I Salutaris有关，这是一支被指派保护使用暴露路线的旅行者的罗马辅助部队。
拜占庭客栈和教堂建筑群发展
[1]在拜占庭时期，一个带有住宿、水利设施和教堂的方形庭院客栈被建立或扩建。
十字军堡垒Maldoim被记录
[1]山顶堡垒，以与红色景观相关的几个名称而闻名，被朝圣者Theoderic提及。
哈丁战役后堡垒被占领
[1]在十字军在哈丁战败后，附近的堡垒被萨拉丁的部队占领。
产品与定位
一个由国家管理的考古和朝圣景点，结合了历史客栈、圣经传统、古代晚期马赛克以及犹太、撒玛利亚和基督教社区的文化历史。
博物馆 · 2010
好撒玛利亚人马赛克博物馆
该地点的主要游客设施展示古代马赛克和考古物品，尤其是公元四至七世纪的材料。藏品包括来自教堂、修道院、犹太会堂、撒玛利亚会堂和古代加沙会堂的作品。展览涉及该地区的宗教社区、朝圣路线和马赛克传统。
遗产地
考古商队客栈建筑群
保存下来的客栈代表了耶利哥-耶路撒冷路线上路边招待和防御的连续阶段。游客可以解读基于庭院的住宿布局、蓄水池、教堂遗迹以及与附近山顶堡垒的关系。
考古保护
修复的拜占庭教堂马赛克
六世纪教堂的修复马赛克铺面保存在该地点。缺失部分借助早期照片重建，教堂遗迹也可供来访的基督教团体进行礼拜。
品牌决策
2010
将考古遗址改造成马赛克博物馆战略背景
考古研究发现该地点曾多次重建并长期为旅行者服务。保护工作也确定了拜占庭教堂及其马赛克地板的重要性。
采取的行动
在Yitzhak Magen的考古指导下，该地点被开发为好撒玛利亚人马赛克博物馆，藏品汇集自该地区的宗教和考古遗址。
后续影响
前客栈成为国家公园博物馆和旅游目的地，结合了考古解说、马赛克保护和基督教朝圣。
来源2 个来源
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