克拉里达德

克拉里达德是一份佛得角文学评论，于1936年在圣维森特岛明德卢创办。尽管它是一份期刊而非商业消费品牌，但其名称与佛得角文学史上的重大文化运动紧密相关。该评论由曼努埃尔·洛佩斯、巴尔塔萨·洛佩斯·达席尔瓦（笔名奥斯瓦尔多·阿尔坎塔拉）和若热·巴尔博萨创办。他们的项目出现在葡萄牙殖民统治的最后几十年，这一时期以新国家政权的威权政府、殖民审查、普遍贫困、行政忽视和反复干旱为特征。创办者最初考虑创办报纸，但因所需财务押金过高而放弃，转而出版文学文化杂志。 “克拉里达德”这一标题在葡萄牙语中意为“光”或“清晰”，表达了创办者希望该评论成为知识灯塔的愿望。其名称与亨利·巴比赛的法语作品《光明》以及使用相关名称的文学和平主义出版物的国际潮流有关。克拉里达德的核心文化目标是将佛得角写作从继承的葡萄牙浪漫主义传统转向现代、社会基础扎实的文学，代表群岛自身的经验。该评论借鉴了葡萄牙新现实主义、葡萄牙杂志《在场》、巴西现代主义和东北现实主义作家，以及早期佛得角文化人物如欧热尼奥·塔瓦雷斯、佩德罗·卡多佐和若泽·洛佩斯。 克拉里达德帮助阐明了后来评论家所称的“佛得角性”：一种植根于群岛历史、社会条件、口头传统、风景和语言的自主文化意识。该评论在葡萄牙语之外，给予佛得角克里奥尔语更大的文学可见性，并将莫尔纳、菲纳松、巴图库、口头诗歌、歌曲、民俗和民族志知识等当地形式视为文学和文化研究的严肃主题。其撰稿人考察了各岛屿的社会结构、当地习俗、流行叙事以及干旱、移民、殖民行政和岛屿性的影响。 1936年至1960年间共出版了九期编号期刊。前三期于1936年和1937年出版，主要由创办群体制作。随后，财务困难和撰稿人分散导致长期中断。1947年恢复出版，持续至1949年，之后于1958年和1960年出版后期期刊。在后期，巴尔塔萨·洛佩斯·达席尔瓦扮演了特别重要的编辑角色，而若热·巴尔博萨驻扎在萨尔岛，曼努埃尔·洛佩斯因担任西电报公司操作员而移居亚速尔群岛的法亚尔岛。 该评论在葡萄牙殖民审查和PIDE（国际和国防警察）的监视下运作。在新国家政权的政治环境中，挑战殖民假设的文化表达可能使作家和编辑面临镇压、监禁或酷刑。克拉里达德不仅仅是一个文学平台，其对地方认同、社会现实和恢复被边缘化文化元素的强调具有政治含义。它对佛得角知识生活的贡献为后来关于自治、政治意识和国家主权的辩论奠定了文化基础，尽管该评论在佛得角1975年独立前已停止出版。 克拉里达德的影响超出了其九期期刊。其创办者创作了与现代佛得角文学相关的有影响力的作品，包括《群岛》《奇基尼奥》《布拉巴雨》和《东风鞭挞者》。该评论还为后来的佛得角出版物如《塞尔特萨》《文化增刊》《根源》和《句号与逗号》创造了谱系。通过其语言选择、文学创新和对岛屿文化的记录，克拉里达德仍然是二十世纪佛得角文化史上最具代表性的机构之一。

克拉里达德于1936年在明德卢起源，当时曼努埃尔·洛佩斯、巴尔塔萨·洛佩斯·达席尔瓦和若热·巴尔博萨形成了一个文学项目，旨在解决殖民葡萄牙文化中佛得角生活代表性有限的问题。创办者最初考虑办报纸，但此类出版物的财务要求超出他们的能力。因此，他们创建了一份文学评论，其标题传达了启迪和知识觉醒。 该评论出现在葡萄牙新国家威权主义塑造的殖民环境中。佛得角经历了严重的经济困难、干旱、社会不平等和行政问题，而作家在审查和PIDE的监视下工作。因此，克拉里达德的文化纲领与更广泛的社会意识和政治解放问题相关，即使其出版材料采取诗歌、民俗、文学批评或民族志观察的形式。 其知识背景结合了本地和国际影响。早期佛得角人物如欧热尼奥·塔瓦雷斯、佩德罗·卡多佐和若泽·洛佩斯肯定了佛得角人民和语言的价值。若热·巴尔博萨1935年的诗集《群岛》在评论推出前立即引入了新的文学修辞和主题。在群岛之外，葡萄牙新现实主义、杂志《在场》、巴西现代主义、巴西东北现实主义以及访问佛得角的葡萄牙作家的接触，都为创办者的观点做出了贡献。 克拉里达德通过发展更现代、现实和本地扎根的美学，挑战了十九世纪葡萄牙浪漫主义的统治。其作家寻求恢复殖民意识形态边缘化的文化元素，尤其是佛得角克里奥尔语和口头传统。该评论以葡萄牙语和克里奥尔语出版，并将当地体裁和实践视为文学权威的来源。其内容包括诗歌、歌曲、口头叙事、社会分析、岛屿民俗、民族志研究以及对特定社区社会组织的描述。 九期期刊在二十四年间出版。第一至三期于1936年3月和8月以及1937年3月出现。随后是长达十年的中断，与财务困难和成员在群岛内外流动有关。第四至七期于1947年1月至1949年12月之间出现；第八期于1958年5月出版，第九期于1960年12月出版。后期期刊严重依赖巴尔塔萨·洛佩斯·达席尔瓦，因为若热·巴尔博萨住在萨尔岛，而曼努埃尔·洛佩斯因担任西电报公司操作员被调往亚速尔群岛的法亚尔岛。 该评论的网络扩展到了三位创办者之外。雅伊梅·德菲格雷多和若昂·洛佩斯是重要的早期合作者，而后期撰稿人包括佩德罗·科尔西诺·德阿泽维多、若泽·奥索里奥·德奥利维拉、恩里克·特谢拉·德索萨、费利克斯·蒙泰罗、努诺·米兰达、塞尔吉奥·弗鲁索尼、阿比利奥·杜阿尔特、阿纳尔多·弗兰萨、科尔西诺·福特斯、托马斯·马丁斯、维尔吉利奥·皮雷斯、奥内西莫·西尔维拉、弗朗西斯科·泽维尔·达克鲁斯、阿图尔·奥古斯托、维尔吉利奥·德梅洛和路易斯·罗马诺·德马德拉·梅洛。他们的工作拓宽了克拉里达德的语言、地理和主题范围。 克拉里达德在1960年第九期后停止，但其文化影响持续。该评论帮助建立了现代佛得角文学，并影响了后来的期刊和文化出版物，包括《塞尔特萨》《文化增刊》《根源》和《句号与逗号》。它还为创办者和相关人士的主要作品提供了知识背景，包括《群岛》《奇基尼奥》《布拉巴雨》和《东风鞭挞者》。在佛得角的长期历史中，克拉里达德被视为发展自觉民族文化（这一过程先于1975年独立）的核心载体。

• 1975

  佛得角获得独立

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  佛得角在克拉里达德最后一期出版十五年后独立，这发生在该评论所贡献的更长的政治和文化历史中。

• 1960

  第九期也是最后一期

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  该评论于1960年12月出版了最后一期编号期刊。

• 1958

  第八期出版

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  在1949年第七期出版后，克拉里达德于1958年5月回归，出版第八期。

• 1947

  中断十年后恢复出版

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  第四期于1947年1月出版，此前财务困难和撰稿人分散中断了该项目。

• 1937

  初始出版阶段完成

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  第三期于1937年3月出版，结束了该评论第一个集中出版时期。

• 1936

  评论在明德卢创办

  [1]Claridadeen.wikipedia.org

  克拉里达德由曼努埃尔·洛佩斯、巴尔塔萨·洛佩斯·达席尔瓦和若热·巴尔博萨在圣维森特岛发起。

一份现代主义、社会参与的佛得角文学评论，使用葡萄牙语和佛得角克里奥尔语，在葡萄牙殖民统治下促进地方文化表达、文学自主和集体认同。

• 文学杂志 · 1936

  克拉里达德文学评论

  核心出版物是一份在明德卢发行的编号文学和文化评论。它结合了诗歌、小说、批评、民俗、民族志、社会分析和文化评论。文章以葡萄牙语和佛得角克里奥尔语出现，使该评论既是文学现代化的载体，也是验证当地语言和口头传统的手段。

• 文学和文化运动 · 1936

  克拉里达德文化运动

  克拉里达德这一名称也指与该评论相关的更广泛的知识运动。它促进了佛得角文化自主、对岛屿生活的现实处理、对克里奥尔语表达的认可以及更强的集体意识。其影响延伸到后来的文学期刊和现代佛得角写作的发展。

• 1936

  创办者选择杂志而非报纸战略

  背景

  创办者最初考虑创办报纸，但认为所需的50,000葡萄牙埃斯库多押金过高。

  采取的行动

  他们转而建立了一份文学评论，使文化项目得以以要求较低的出版形式进行。

  后续影响

  这一决定产生了成为克拉里达德运动制度中心的出版物。

  来源

• 1936

  采用葡萄牙语和佛得角克里奥尔语战略

  背景

  创办者寻求将佛得角写作从对葡萄牙文学惯例的独家依赖中解放出来，并恢复殖民统治期间被边缘化的文化形式。

  采取的行动

  克拉里达德以葡萄牙语和佛得角克里奥尔语出版文学和文化材料，包括口头诗歌、歌曲、民俗和民族志写作。

  后续影响

  该评论加强了当地语言和文化表达的文学地位，并帮助塑造了现代佛得角文学。

  来源

1. 1Claridadeen.wikipedia.org