乔克托青年运动

乔克托青年运动是一个草根乔克托民族主义运动，于20世纪60年代末在俄克拉荷马州兴起，正值美洲原住民政治活动高涨时期。其直接动因是担心联邦政府意图终止与乔克托民族的联邦关系，活动人士认为这一政策会削弱部落主权、终止联邦承认，并使部落资产和机构进一步受到外部控制。该运动主要由俄克拉荷马城及其周边的乔克托年轻人组织，其工作很快扩展到乔克托民族传统服务区内的各个社区。 该运动源于更广泛的红色权力时代，但发展出独特的政治和文化取向。美国印第安人运动等组织强调泛印第安团结和更广泛的部落间行动，而乔克托青年运动的组织者则特别强调乔克托民族国家、亲属网络、语言、历史以及独特乔克托身份的保存。其行动主义通常是非对抗性的。组织者依靠社区教育、请愿、通信、游说、公开会议、通讯和人际接触，而非占领或身体对抗。 查尔斯·E·布朗在1969年得知影响乔克托民族的立法被活动人士理解为终止措施后，成为核心组织者。他与吉姆·韦德及其他年轻组织者合作，帮助建立了OKChoctaws公司，这是一个为俄克拉荷马城都会区乔克托人服务的初始组织。该团体利用家庭和社区网络解释终止政策的影响，并鼓励乔克托人在部落事务中发挥积极作用。其会议从私人住宅扩展到租用的社区空间，其组织从城市地区扩展到乔克托社区，包括安特勒斯、阿托卡、贝塞尔、断弓、雨果、伊达贝尔、麦卡莱斯特和塔利希纳。 该运动的通讯项目是其工作的重要组成部分。其通讯《你好，乔克托人》自称是普通乔克托人的声音，质疑部落土地出售、联邦管理和任命领导层权威的透明度。组织者通过俄克拉荷马州及美国其他地区的乔克托亲属网络分发该出版物。他们还联系国会议员、与州和联邦官员沟通、访问印第安事务局办公室、散发反终止请愿书，并动员参加公开会议。 该运动获得了俄克拉荷马印第安人机会组织的组织援助和领导力培训。这些联系也将其组织者引荐给更广泛的土著权利运动。尽管有这些联系，乔克托活动人士坚持认为保护乔克托文化和自治应优先于维持永久的部落间联盟。他们的纲领将反对终止与文化复兴、对乔克托语言的重新兴趣、社区发展以及乔克托公民选举自己部落领导人的权利相结合。 该运动与首席酋长哈里·J·W·贝尔文的关系充满争议。活动人士认为联邦任命部落领导层以及贝尔文政府的某些方面与乔克托主权不符。贝尔文将他们的一些公开批评视为对个人和机构的挑战，尽管历史记录表明他也反对终止并倡导更大的部落自治。因此，争议既涉及对保存民族必要性的共识，也涉及政治策略、领导合法性、问责制以及部落政府含义的分歧。 乔克托青年运动在终止政策最终逆转或放弃中的确切作用，难以与联邦印第安政策更广泛的变化相隔绝，这些变化包括对自决日益增长的支持以及重要的法律和立法进展。尽管如此，该运动帮助使乔克托政治身份更加可见，鼓励新一代参与部落事务，并为乔克托民族主义的更广泛复兴做出了贡献。其遗产最好不被理解为一个商业品牌，而应被理解为一次具有历史意义的青年领导的政治和文化动员。

乔克托青年运动源于长期存在的美洲原住民权利行动主义、红色权力时代以及对乔克托民族未来的具体担忧。早期组织如美国印第安人协会和全国美洲印第安人大会确立了捍卫部落法律、文化和政治权利的传统。在20世纪60年代，全国印第安青年理事会和其他由原住民领导的组织帮助培养了一代年轻活动人士，他们将社区组织与自决要求相结合。 对乔克托人来说，直接问题是联邦终止政策。活动人士将1959年批准的立法理解为为终止乔克托民族做准备，该立法通常与首席酋长哈里·J·W·贝尔文有关。该政策预计于1970年生效。1969年，吉姆·韦德向查尔斯·E·布朗提醒了这一危险。布朗随后开始联系城市乔克托人，尤其是俄克拉荷马城地区的，通过个人访问、家庭关系和社区网络解释问题。 布朗和其他组织者建立了OKChoctaws公司。该组织最初专注于大都市俄克拉荷马城的乔克托人，但成员和活动迅速增长。会议从私人住宅转移到与克里克民族相关的租用空间。俄克拉荷马印第安人机会组织提供了领导和招募培训，并将组织者与更广泛的土著权利网络联系起来。随着时间的推移，活动中心转向乔克托家园，年轻人加入地方组织并担任领导角色。 该运动的主要方法是和平和参与式的。组织者制作了通讯《你好，乔克托人》，批评缺乏关于部落土地出售和政府决策的公开信息。他们通过俄克拉荷马州和其他州乔克托社区的亲属关系分发出版物。活动人士还致信国会议员、联系俄克拉荷马州立法者、会见俄克拉荷马和华盛顿的印第安事务局人员、散发反终止请愿书，并参加公开会议表达对终止的反对。 该团体还将文化复兴视为与政治主权不可分割。其组织者鼓励对乔克托血统的自豪感，倡导重新使用和教授乔克托语言，并认为部落不仅仅是管理土地或金钱的公司机制。在他们看来，部落政府还维持社区生活、文化连续性、历史记忆和集体身份。这一立场将该运动与更普遍的泛印第安政治区分开来，尽管其组织者与更广泛的土著行动主义保持联系。 与首席酋长哈里·J·W·贝尔文的关系紧张。青年活动人士认为联邦任命部落领导人与自治不符，并批评贝尔文政府。贝尔文将他们的行动视为对其权威的攻击，同时公开反对终止并支持部落自治的某些方面。他们的分歧反映了对部落民族的不同概念：活动人士强调主权、文化和参与式公民身份，而他们认为贝尔文更重视行政管理和部落资产管理。 该运动在联邦印第安政策和法律的重大变化中运作。1968年的《印第安民权法案》、最高法院在梅诺米尼部落诉美国案中的裁决以及行政当局对自决日益增长的支持都帮助将政治环境从终止转向。由于这些发展有多种原因，该运动对终止政策逆转的确切因果贡献无法精确衡量。然而，其持久重要性更为清晰。它动员了年轻的乔克托公民，挑战了政治被动性，加强了关于主权的公共讨论，并为乔克托民族主义和文化自豪感的新表达做出了贡献。

• 1971

  扩展到乔克托民族社区

  [1]Choctaw Youth Movementen.wikipedia.org

  该运动的组织从俄克拉荷马城扩展到乔克托民族各地的社区，年轻人在地方组织中发挥积极作用。

• 1970

  乔克托终止预定日期

  [1]Choctaw Youth Movementen.wikipedia.org

  联邦对乔克托民族的终止原定于8月25日生效，这加剧了该运动的公共教育、游说和请愿工作。

• 1969

  乔克托组织在俄克拉荷马城开始

  [1]Choctaw Youth Movementen.wikipedia.org

  查尔斯·E·布朗和其他年轻乔克托活动人士开始组织反对预期的乔克托民族终止，并成立了早期组织OKChoctaws公司。

• 1969

  来自俄克拉荷马印第安人机会组织的支持和培训

  [1]Choctaw Youth Movementen.wikipedia.org

  组织者通过俄克拉荷马印第安人机会组织获得领导和招募培训，并与更广泛的土著权利网络建立联系。

一个以乔克托为中心、由青年主导的主权和文化复兴运动，倾向于和平的草根组织而非对抗性的泛印第安行动主义。

• 政治通讯 · 1969

  《你好，乔克托人》

  《你好，乔克托人》是该运动的通讯，也是政治教育的重要工具。它呈现普通乔克托人的关切，质疑部落土地交易的处理和披露，批评任命权威，并解释活动人士为何反对终止。副本通过俄克拉荷马州及美国其他地区的乔克托亲属网络分发。

• 1970反终止请愿和公开抗议

  Choctaw Nation of Oklahoma · Oklahoma City · Washington, D.C.

  活动人士通过家庭网络收集签名，联系国会代表，会见印第安事务局官员，并出席内政部长的公开露面以表达对终止的反对。

  结果. 这些行动增加了反对终止的公众压力，并加强了该运动的组织基础设施。

  来源
• 1970乔克托文化复兴运动

  Choctaw Nation of Oklahoma

  除了政治工作外，该运动还促进对乔克托历史和身份的自豪感，鼓励重新采用乔克托语言，并将文化连续性与国家主权联系起来。

  结果. 该运动为乔克托民族主义和青年参与部落事务的更广泛复兴做出了贡献。

  来源
• 1969反终止组织运动

  Oklahoma · United States

  该运动使用挨家挨户外展、亲属网络、教育会议、信件、电报、立法联系和公开演讲来解释活动人士认为联邦终止政策带来的威胁。

  结果. 该运动帮助扩大了乔克托人的参与，并使终止成为社区突出议题，尽管其对联邦政策的精确独立影响难以与更广泛的法律和政治变化区分开来。

  来源

• 1969

  采取和平、以乔克托为中心的行动主义战略

  背景

  该运动出现在泛印第安行动主义和美国印第安人运动受到全国关注的时期，但其组织者认为捍卫乔克托文化和主权需要独特的部落焦点。

  采取的行动

  组织者强调非对抗性的社区教育、游说、通讯、请愿、文化复兴和地方组织，而不是好战或身体对抗的策略。

  后续影响

  这种方法使运动能够通过乔克托亲属网络建立参与，并帮助其与更广泛的泛印第安组织区分开来。

  来源

• 1969

  从俄克拉荷马城基地扩展到乔克托社区战略

  背景

  最初的组织工作集中在俄克拉荷马城大都市区的城市乔克托人，但该团体的发展超出了非正式家庭会议的能力。

  采取的行动

  OKChoctaws建立了租用的会议空间，并在乔克托民族传统领土内的社区建立了分会和联系。

  后续影响

  该运动发展了更广泛的地理基础，并将大量活动转向乔克托家园。

  来源

1. 1Choctaw Youth Movementen.wikipedia.org