卡斯拉里家族

卡斯拉里家族是一个源自法国南部埃罗省凯拉尔村的犹太家族。该地拉丁名为Castalarium，其中世纪犹太社区构成了家族名称的地理和文化参照点。卡斯拉里并非商业品牌或企业集团；该名称标识的是一个与朗格多克、普罗旺斯和孔塔-弗内森地区犹太知识和社区生活相关的历史家族。 中世纪时期，凯拉尔存在一个犹太社区。根据1394年9月17日法国王室的驱逐令，凯拉尔社区的成员迁往普罗旺斯和孔塔-弗内森，这些地区在不同政治安排下继续存在犹太社区。1459年和1487年在塔拉斯孔，1480年在阿维尼翁，都有家族成员或同名者的记录。该家族在十六世纪下半叶仍保持着重要声誉。 与该名称相关的最早知名人物是大卫·卡斯拉里（David Caslari），又称邦戈达斯（Bongodas），享有“大师”（Maestro）头衔。他是纳博讷的医生，是1284年获得大主教特权的犹太人之一。他还与诗人亚伯拉罕·贝德尔西（Abraham Bedersi）有联系，后者曾向他致献一首普珥节礼拜诗。贝德尔西提议大卫·卡斯拉里与亚伯拉罕·萨基尔（Abraham Saquil）、阿舍·哈科恩（Asher ha-Kohen）和摩西·本·犹大·曼苏里（Moses ben Judah Mansuri）一起担任涉及犹太诗人的文学竞赛评委。大卫·卡斯拉里还与盖伦医学论著《De Inaequali Intemperie》的希伯来文译本有关，这表明该家族参与了拉丁和希伯来知识传统之间科学知识的传播。 其他同名人物为宗教文学、手稿文化和社区管理做出了贡献。大卫·本·瓦迪·卡斯拉里（David ben Vadi Caslari）约1337年在佩皮尼昂活动。尽管他可能与早期的大卫·卡斯拉里关系不密切，但他的签名出现在涉及学者大卫·邦戈龙（David Bongoron）的离婚文件上。恩·邦戈达（En Bongodah），即邦朱达·耶哈塞尔·卡斯拉里（Bonjuda Yehacel Caslari），是约1400年活跃的诗人。他和他的儿子耶哈塞尔（Yehacel），又名以西结（Ezekiel），与所罗门·本·鲁本·邦费德（Solomon ben Reuben Bonfed）交换诗歌；这些作品保存在与邦费德诗集相关的手稿中。 莫塞·杜·凯拉尔（Mossé du Caylar），又称莫塞·卡斯拉里（Mossé Caslari），1480年担任阿维尼翁犹太社区的管事。他的角色使该家族融入中世纪晚期普罗旺斯犹太人的行政和社区机构。十六世纪，策马赫·本·耶迪迪亚（Tzemach ben Jedidiah），被称为卡斯拉里的克雷斯卡斯（Crescas of Caslari），抄写了1525年巴黎手稿，其中包含亚伯拉罕·伊本·以斯拉（Abraham ibn Ezra）对《摩西五经》的注释。策马赫·本·莫伊塞斯·卡斯拉里（Tzemach ben Moises Caslari）约1583年担任卡庞特拉的拉比，他的签名出现在5343年亚达尔月7日（对应公历1583年）确认的文件上。 总体而言，现存的参考资料将卡斯拉里之名描绘为一个分散但知识活跃的犹太血统的标志。其相关人物在医学、翻译、诗歌、手稿抄写、拉比学术和社区领导方面均有建树。现有材料并未确立该名称下存在连续的现代机构、企业或现存法人实体。该家族的历史意义反而在于其与中世纪和近代早期法国南部犹太社区的联系。

卡斯拉里家族得名于法国埃罗省的凯拉尔村，其拉丁形式为Castalarium。中世纪时期那里存在一个重要的犹太社区。因此，家族历史与法国南部的犹太存在以及后来犹太社区迁入普罗旺斯和孔塔-弗内森地区密切相关。 十四世纪末的政治和宗教变革重塑了家族的地理环境。在1394年9月17日王室法令将犹太人驱逐出法国王国后，凯拉尔的犹太人迁往普罗旺斯和孔塔-弗内森。后来，1459年和1487年在塔拉斯孔，1480年在阿维尼翁，都有卡斯拉里家族成员的记录。这些迁移反映了犹太家族从朗格多克向邻近地区（犹太社区生活得以继续）的广泛流散。卡斯拉里之名至少到十六世纪下半叶仍受到尊重。 与该家族相关的最早著名学者是大卫·卡斯拉里，又称邦戈达斯，享有“大师”头衔。他在纳博讷行医，是1284年获得大主教特权的犹太人之一。他的知识网络包括主要希伯来诗人亚伯拉罕·贝德尔西，后者向他致献了一首普珥节礼拜诗。贝德尔西还提名大卫·卡斯拉里为涉及犹太诗人的文学竞赛的潜在评委。大卫·卡斯拉里据称将盖伦的《De Inaequali Intemperie》从拉丁文翻译成希伯来文，这将他与中世纪医学知识在语言和社区间的传播联系起来。 第二位人物大卫·本·瓦迪·卡斯拉里约1337年在佩皮尼昂活动。历史资料提醒，他可能与早期的大卫·卡斯拉里关系不密切。他的签名出现在学者大卫·邦戈龙签发的离婚文件上，证明他参与了当时的文献和宗教生活。 约1400年，恩·邦戈达，即邦朱达·耶哈塞尔·卡斯拉里，作为诗人工作。他的儿子耶哈塞尔，又名以西结，与所罗门·本·鲁本·邦费德交换诗歌。这些诗歌保存在与邦费德诗集相关的手稿中，表明该家族参与了中世纪犹太普罗旺斯和法国南部的文学文化。 莫塞·杜·凯拉尔，另一位被认定为莫塞·卡斯拉里的人，1480年在阿维尼翁担任社区职务。他与其他几位具名社区成员一起担任管事。这一记录表明，该家族不仅参与学术，还参与犹太社区机构的实际治理。 家族学术形象延续到十六世纪。策马赫·本·耶迪迪亚，被称为卡斯拉里的克雷斯卡斯，1525年抄写了一份手稿。该手稿现被认定为巴黎第179号，包含亚伯拉罕·伊本·以斯拉对《摩西五经》的注释。手稿抄写是保存和传播犹太圣经解释的重要手段，这项工作将家族成员置于该传统之中。 策马赫·本·莫伊塞斯·卡斯拉里约1583年担任卡庞特拉的拉比。他的签名出现在5343年亚达尔月7日（对应1583年）在卡庞特拉确认的文件上。该文件还包含犹大·鲁热之子摩西和约瑟夫·科隆之子摩西的名字。这一晚期参考表明该家族在孔塔-弗内森地区的宗教和司法生活中持续存在。 现存的记录并未将卡斯拉里描述为公司、产品标签或有组织的现代机构。相反，它通过传记、社区文件、诗歌、医学翻译、拉比学术和手稿历史保留了该名称。该家族展示了中世纪和近代早期法国南部的犹太血统如何在几代人中保持可识别性，同时成员在纳博讷、佩皮尼昂、阿维尼翁、塔拉斯孔和卡庞特拉等城镇之间迁移。

• 1583

  策马赫·本·莫伊塞斯·卡斯拉里被记录为卡庞特拉拉比

  [1]Caslari familyen.wikipedia.org

  策马赫·本·莫伊塞斯·卡斯拉里在卡庞特拉确认的文件上签名，他被认定为拉比。

• 1525

  卡斯拉里的克雷斯卡斯抄写伊本·以斯拉手稿

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  策马赫·本·耶迪迪亚，被称为卡斯拉里的克雷斯卡斯，抄写了一份包含亚伯拉罕·伊本·以斯拉《摩西五经》注释的手稿。

• 1480

  莫塞·卡斯拉里为阿维尼翁社区服务

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  莫塞·杜·凯拉尔，又称莫塞·卡斯拉里，被记录为阿维尼翁犹太社区的管事。

• 大卫·卡斯拉里在纳博讷获得特权

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  纳博讷的医生大卫·卡斯拉里被记录为获得大主教特权的犹太人之一。

• 大卫·本·瓦迪·卡斯拉里出现在佩皮尼昂文件中

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  大卫·本·瓦迪·卡斯拉里通过其在犹太离婚文件上的签名在佩皮尼昂留下记录。

• 法国王国驱逐令改变家族地理环境

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  在1394年9月17日王室法令之后，凯拉尔的犹太人迁往普罗旺斯和孔塔-弗内森。

一个历史悠久的犹太家族名称，与法国南部及邻近普罗旺斯犹太社区中的学术、医学、诗歌、手稿传播、拉比学识和社区领导力相关。

1. 1Caslari familyen.wikipedia.org