布拉马·库马里斯

布拉马·库马里斯是一个国际灵性运动，起源于20世纪30年代的印度信德省海得拉巴，现总部位于印度拉贾斯坦邦的阿布山。其公开工作以拉贾瑜伽冥想、灵性教育、道德自我发展以及培养所谓的灵魂意识为中心。该运动教导人是一个暂时与肉体相关的无形灵魂，所有灵魂本质上是善良的。上帝，被描述为至高灵魂，被理解为和平、爱、智慧和道德力量的无形源泉。 该组织以奥姆·曼达利开始，围绕勒克拉杰·克里帕拉尼的教导和灵性体验，他是一位成功的珠宝商，在运动内部被称为布拉马·巴巴。早期聚会使用与印度教萨特桑相关的虔诚和沉思形式，包括集体吟诵“奥姆”。该团体在个人纪律、独身、种姓和女性领导方面形成了独特的立场。它愿意接受跨种姓的参与者，并支持女性在灵性生活中发挥更自主的作用，这在20世纪30年代的信德省引起了强烈反对。在海得拉巴发生法律和社会冲突后，社区迁至卡拉奇，并于1950年迁至阿布山。 1952年，通过七课课程引入了更系统的公开教学计划。从20世纪50年代中期起，该运动扩展到印度以外，从20世纪70年代起到达伦敦和其他西方地点。其中心通常提供入门冥想课程、讲座、静修、学习小组、灵性展览和服务项目，而不是传统的商业产品。该组织还通过1982年成立的拉贾瑜伽教育与研究基金会以及一系列专业和行业分支开展工作。这些分支包括教育、商业、医学、科学与工程、媒体、农业、妇女发展、青年工作、体育、宗教间对话和社会服务。 布拉马·库马里斯以其领导层和成员中女性持续突出而闻名。其面向公众的工作通常被描述为非宗派灵性教育，而不是以皈依为导向的宗教活动。该组织与联合国机构保持着咨询和沟通关系，并利用会议、研讨会、环境倡议、价值观教育和专业外展来扩大其国际影响力。2019年，参考资料描述了在约110个国家有超过8000个中心，超过100万成员或参与者，尽管成员估计因隶属关系的定义不同而有很大差异。 该运动的世界观包括一个循环的时间理论，由四个主要时代组成，随后过渡到新的黄金时代。早期教导更强调即将到来的物理世界毁灭，包括核冲突和自然灾害。随着时间的推移，公开呈现更强调内在转变、冥想、和平和道德更新。这种末世论教导引起了学者和前成员或非成员的批评，特别是关于早期失败的预测以及毁灭在运动神学中的持续地位。布拉马·库马里斯代表通常将冥想和价值观教育作为其主要公共目的。 如今，布拉马·库马里斯仍然是一个活跃的、分散的国际灵性组织，总部设在阿布山校区。其影响力通过当地中心、居住社区、教育项目、静修、国际会议以及与公民社会网络的伙伴关系或隶属关系来体现。它不作为上市公司运营，公开可用的材料并未确定传统的母公司、公司所有者或商业品牌结构。

布拉马·库马里斯起源于勒克拉杰·克里帕拉尼在英属印度信德省海得拉巴创立的一个灵性社区。克里帕拉尼是一位珠宝商，他在20世纪30年代中期报告了一系列深刻的灵性体验，并退出商业以建立一个教学社区。早期聚会被称为奥姆·曼达利，因为参与者在灵性话语前吟诵“奥姆”。该团体的早期教导借鉴了《博伽梵歌》的词汇和印度教虔诚文化，同时发展出对灵魂身份、冥想、独身和灵魂平等的独特强调。 该运动迅速在社会上引起争议。许多早期参与者是来自拜本德商人社区的妇女和女孩，包括经常外出经商男性的亲属。奥姆·曼达利支持女性可以选择独身，并且灵性权威不依赖于种姓或男性户主地位。一位年轻女性拉德·波卡达斯·拉杰瓦尼，被称为奥姆·拉德，成为其主席，女性在其管理中占据重要职位。这些做法挑战了信德省盛行的父权期望，并促使成立了名为“反奥姆·曼达利委员会”的反对团体。 1938年，反对者纠察该团体的场所，成员受到虐待，一些家庭据报道对与运动相关的妇女和女孩实施家庭暴力。地区治安法官命令奥姆·曼达利于1938年8月16日不得集会。该命令于11月21日在上诉中被推翻，上诉法官批评使用法律权威对付一个他们认为是被干扰目标而非原因的组织。尽管如此，奥姆·曼达利于当年晚些时候迁至卡拉奇，约300名成员搬迁。1939年任命了一个政府法庭来审查该组织。其调查结果被用来根据殖民刑法条款宣布奥姆·曼达利为非法协会，尽管该禁令并未有效执行。该组织还报告了对奥姆·巴巴的一次未遂暗杀。 1950年5月，社区迁至拉贾斯坦邦的阿布山。该地点成为总部，组织在此发展出更结构化的教学体系。1952年，布拉马·库马里斯开始向公众提供七课课程，为新人提供对拉贾瑜伽、灵魂、上帝、业力、时间循环和个人纪律的明确介绍。从20世纪50年代中期开始，该组织开始国际扩张，从20世纪70年代起在伦敦和其他西方国家建立了显著的存在。冥想中心、灵性博物馆、静修、出版物和公开讲座成为扩张的主要工具。 通过1982年注册的拉贾瑜伽教育与研究基金会，机构发展持续进行。该基金会协调了广泛的服务分支，将运动的冥想和价值观教学适应于专业和社会受众。这些分支与教育工作者、商人、医疗专业人员、公务员、律师、记者、科学家、运动员、运输工人、年轻人、妇女和其他信仰成员合作。这种方法使布拉马·库马里斯能够将自己呈现为工作场所和社区中灵性和道德教育的提供者，而不仅仅是会众运动。 该组织在联合国公民社会结构中获得了认可。它于1980年注册为联合国全球传播部的非政府组织，并于1983年获得经济及社会理事会的咨商地位。国际会议和伙伴关系随后成为其公共身份的重要组成部分，特别是在和平、价值观、环境责任、可持续农业、妇女赋权和宗教间理解等领域。 布拉马·库马里斯教义将人类描述为暂时使用肉体的灵魂。它教导灵魂是灵性光点，上帝是无形的至高灵魂，是美德和和平的永恒源泉。业力被理解为行动和意识的印记，而冥想旨在转变习惯并恢复对自我作为灵魂的认识。该运动还教导一个永恒的5000年循环，包括黄金、白银、铜和铁时代，随后过渡到新的黄金时代。 其关于铁时代终结的教导在重点上有所变化。早期叙述相当重视灾难性物理毁灭的异象，包括核战争和自然灾害。第二次世界大战、原子弹爆炸和冷战的发生加剧了对失败或推迟预测的批评。后来的公开传播更经常将毁灭描述为灵性和社会转变的一部分，并强调和平、冥想和基于价值观的生活。学者和批评者继续争论该运动与印度教传统的关系、其末世论、成员估计以及其严格纪律的含义。 布拉马·库马里斯仍然在国际上活跃，以阿布山为中心基地，并在多个大洲设有当地中心。女性继续发挥主导作用，尽管该组织也有男性成员和教师。其当代活动结合了冥想指导、灵性学习、静修、公共教育、专业项目、服务倡议和国际对话。

• 2019

  国际网络报告超过8000个中心

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  参考资料描述了在约110个国家有超过8000个中心，超过100万成员或参与者，尽管成员定义各不相同。

• 1983

  获得联合国经济及社会理事会咨商地位

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  该组织获得经社理事会咨商地位，加强了其在国际公民社会和政策讨论中的参与。

• 1982

  拉贾瑜伽教育与研究基金会注册

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  该基金会成立，以协调组织的教育、研究、专业和社会服务活动。

• 1980

  联合国非政府组织注册

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  布拉马·库马里斯注册为联合国全球传播部的非政府组织。

• 1970

  扩展到伦敦和西方

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  该运动在伦敦建立了存在，并开始向西方国家更广泛扩张。

• 1952

  推出七课公开课程

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  布拉马·库马里斯为公众推出结构化课程，涵盖拉贾瑜伽冥想及其主要灵性教导。

• 1950

  总部迁至阿布山

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  该组织迁至拉贾斯坦邦的阿布山，该地成为其主要总部和国际活动中心。

• 1938

  社区从海得拉巴迁至卡拉奇

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  在社会冲突、纠察和法律诉讼之后，约300名成员将组织的活动迁至卡拉奇。

• 1936

  奥姆·曼达利在信德省海得拉巴成立

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  该组织在海得拉巴正式发展，早期聚会结合冥想、灵性话语和吟诵“奥姆”。

• 1935

  勒克拉杰·克里帕拉尼开始灵性社区

  [1]Brahma Kumarisen.wikipedia.org

  在报告灵性体验后，珠宝商勒克拉杰·克里帕拉尼放弃生意，开始为后来被称为奥姆·曼达利和布拉马·库马里斯的社区奠定基础。

非宗派灵性教育、冥想、道德自我发展和以和平为导向的社区服务

• 冥想与灵性实践

  拉贾瑜伽冥想

  该组织的核心实践是一种拉贾瑜伽冥想形式，专注于将注意力引向自我作为灵魂以及上帝作为至高灵魂。课程通常结合引导或自我指导的冥想，并反思美德、意识、业力和个人责任。这种实践被呈现为对不同宗教、国家和文化背景的人开放。

• 灵性教育 · 1952

  七课入门课程

  1952年引入用于公开教学，七课课程提供了对布拉马·库马里斯概念的结构化介绍。主题包括灵魂、至高灵魂、意识与行动的关系、业力、时间循环、冥想以及灵性原则在日常生活中的应用。当地中心通过讲座、讨论和实践来调整形式。

• 价值观教育与组织培训

  专业服务项目

  通过专门分支，布拉马·库马里斯为专业和社会群体提供冥想、自我管理、伦理、专注力、压力管理和基于价值观的项目。目标受众包括教育工作者、高管、卫生工作者、律师、记者、科学家、工程师、公职人员、运输工人、运动员、年轻人和妇女组织。

• 体验式灵性教育

  静修与灵性博物馆

  住宿静修、公开讲座、展览和灵性博物馆提供了组织教学的体验式延伸。这些场所向访客介绍拉贾瑜伽、价值观教育、灵魂和时间循环的视觉解释，以及培养和平和情绪稳定的实用方法。

• 1938

  海得拉巴围绕奥姆·曼达利的冲突

  该团体支持女性独身、女性领导以及超越种姓的参与，在海得拉巴引起了强烈反对。纠察、据报道对相关妇女和女孩的暴力、法律限制以及据称未遂的暗杀企图构成了冲突的一部分。这些事件被记录为围绕该运动的历史争议，而不是现代企业丑闻。

  来源

• 对世界末日预测的批评

  学者和批评者质疑该运动早期强调迫在眉睫的物理毁灭及其预测未按预期发生的历史。后来的公开呈现通常强调灵性转变、和平和冥想，同时保留世界更新的循环叙述。

  来源

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• 1985青年分支外展

  India · International

  青年分支为年轻人开发冥想和价值观教育活动，通过学校、青年团体、静修和公共项目扩展布拉马·库马里斯教导。

  结果. 以青年为中心的外展成为该组织国际服务结构的持续组成部分。

  来源
• 可持续瑜伽农业

  India

  农业与农村发展分支促进农村教育、健康意识、冥想以及该组织所称的“可持续瑜伽农业”方法，将农业实践与积极意识和个人纪律联系起来。

  来源
• 联合国与国际服务参与

  Worldwide

  在注册联合国传播结构并随后获得经社理事会咨商地位后，布拉马·库马里斯利用会议、对话和教育项目来解决和平、价值观、宗教间理解、环境责任和社会发展问题。

  结果. 该组织在国际论坛中获得了持续的公民社会存在。

  来源

• 1983

  寻求联合国咨商地位战略

  背景

  该组织已经在联合国系统内建立了非政府组织存在。

  采取的行动

  布拉马·库马里斯获得了联合国经济及社会理事会的咨商地位。

  后续影响

  该地位为参与国际公民社会和政策讨论提供了正式渠道。

  来源

• 1982

  创建拉贾瑜伽教育与研究基金会战略

  背景

  日益增长的国家和国际服务活动需要一个协调的机构结构。

  采取的行动

  该组织成立了拉贾瑜伽教育与研究基金会，以指导服务分支、教育项目、会议和研究相关工作。

  后续影响

  该基金会使得对专业、社会、教育和宗教间受众进行更系统的外展成为可能。

  来源

• 1952

  推出七课公开教学形式新品

  背景

  该组织需要一种一致的方式向居住社区以外的人介绍其教导。

  采取的行动

  它开始提供关于拉贾瑜伽冥想和核心灵性概念的结构化七课课程。

  后续影响

  该课程成为新人的主要入口，并支持了随后的国际扩张。

  来源

• 1950

  建立阿布山总部战略

  背景

  在运动于卡拉奇时期之后，其领导人寻求一个稳定的基地，用于灵性学习、社区生活和未来扩张。

  采取的行动

  该组织迁至拉贾斯坦邦的阿布山。

  后续影响

  阿布山成为该运动的主要总部及其国际网络的协调中心。

  来源

• 1938

  从海得拉巴迁至卡拉奇战略

  背景

  持续的反对、纠察、家庭冲突和法律诉讼使得在海得拉巴继续活动变得困难。

  采取的行动

  奥姆·曼达利将其活动迁至卡拉奇，带走了约300名成员。

  后续影响

  这次迁移保留了社区，并为其后来迁至阿布山奠定了基础。

  来源

1. 1Brahma Kumarisen.wikipedia.org
2. 2Brahma Kumaris official websitebrahmakumaris.org