布兰科家族
一个多代传承的瓦哈卡陶艺家族，以华丽的装饰性陶瓷闻名，尤其是采用“帕斯蒂利亚赫”技法制作的泥人。
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概览
布兰科家族是来自墨西哥瓦哈卡州圣玛丽亚阿特松帕的一个多代陶艺家群体。与其说它是一个拥有单一公司、产品目录或企业所有者的传统商业品牌，不如说这个名字代表了一种手工陶瓷的家庭传统，与特奥多拉·布兰科及其培训的亲属最为密切相关。该家族的作品以高度装饰的泥人、宗教和家居形式、微型场景以及奇幻的人兽合体形象而闻名。 特奥多拉·布兰科从小在一个以制陶为生的家庭中长大，童年时便开始接触黏土。早期的家庭生产包括实用物品和朴素的雕像，但特奥多拉通过在原本简单的形体表面附加小块黏土而使她的作品脱颖而出。这种方法被称为“帕斯蒂利亚赫”，成为布兰科传统标志性的视觉语言。20世纪70年代，一位外国游客在瓦哈卡的11月20日市场发现了她的作品，买下了她的全部产品，并鼓励她开发更广泛的造型。这一鼓励促成了被称为“穆涅卡斯”或“莫纳斯”的精致女性形象的发展。随着时间的推移，特奥多拉将这些形象扩展为大型、富有表现力的创作，包括怀抱婴儿的女性、市场小贩、美人鱼、幻想生物以及带有动物头部或角的人形。 特奥多拉的作品超越了该地区常见的实用陶器，同时仍植根于当地的材料和技术。她使用当地获取的黏土和简陋的工具，包括一个由倒置的碗和盘子或烤盘组成的简易转轮。她的作品获得了墨西哥文化机构、洛克菲勒基金会、世界手工艺理事会以及墨西哥和国外收藏家的认可。纳尔逊·洛克菲勒在她生命即将结束时访问了瓦哈卡，并收藏了超过175件她的作品。尽管按照瓦哈卡农村标准达到了相对富裕，特奥多拉仍然认同农民生活。 特奥多拉于1980年去世，但她的技艺通过她的子女、兄弟姐妹和孙辈得以延续。她的儿子路易斯·加西亚·布兰科与妻子玛丽亚·罗哈斯·德·加西亚合作，延续了家族对“帕斯蒂利亚赫”的重视，同时在面部、耶稣诞生场景、动物形象和混合生物方面发展出个性化的方法。她的女儿伊尔玛·加西亚·布兰科以大型、装饰密集的“穆涅卡斯”、祭坛、天使、圣母、喷泉、耶稣诞生场景、美人鱼以及对著名的圣玛丽亚德尔图莱柏树的诠释而闻名。伊尔玛还培训社区中的其他工匠，并获得了Fomento Cultural Banamex的认可。 特奥多拉的小女儿艾丽西亚·莱蒂西亚·加西亚·布兰科，也被称为莱蒂，专门制作较小的雕刻和“帕斯蒂利亚赫”雕像，特别是美人鱼、市场场景、天使、骑驴者和耶稣诞生主题。她的儿子费尔南多·费利克斯·佩圭罗·加西亚代表了年轻一代，专注于与亡灵节相关的陶瓷。他在2010年获得了奖项，包括在青年艺术家微型作品比赛和特拉克帕克国家陶瓷奖中的认可。 其他亲属也保持了相关但不同的实践。特奥多拉的兄弟福斯蒂娜·阿维利诺·布兰科·努涅斯与他的孩子们制作装饰性的赤陶和釉面作品，从微型音乐家到水罐、花盆、盘子、杯子和容器。她的姐妹贝尔塔·布兰科·努涅斯在离开家族大院后，以独立制作大型圣母玛利亚雕像而闻名。这些制作者共同展示了布兰科这个名字如何作为一个活生生的艺术谱系而非标准化产品品牌发挥作用。他们的作品主要通过收藏家、展览、民间艺术机构、市场和文化网络销售。这个家族的持久重要性在于保存当地手工艺传统，同时允许个体制作者重新诠释其形式和装饰词汇。
沿革
布兰科家族的陶艺传统发展于圣玛丽亚阿特松帕，这是一个靠近瓦哈卡市的社区，那里的制陶业历来与女性密切相关。特奥多拉·布兰科出生于一个陶艺家庭，大约六岁时开始塑造黏土。她的父母主要制作实用器皿和小雕像，但特奥多拉开始用附加的黏土装饰来美化基本物品。这种早期的实验成为家族独特风格的基础。 年轻时，特奥多拉在瓦哈卡的11月20日市场出售她的作品。20世纪70年代，一位外国游客注意到她的陶瓷，买下了她的全部产品，并鼓励她制作更多种类的造型。由此产生的女性形象（称为“穆涅卡斯”或“莫纳斯”）的发展成为与她名字相关的核心创新。起初这些形象相对简单，包括带孩子的妇女和类似游客的角色。特奥多拉逐渐使它们变得更大、更精致、更富有想象力。她最著名的作品将人体与动物头部、角或其他奇幻特征相结合。 这些作品的表面处理同样重要。特奥多拉使用了“帕斯蒂利亚赫”技法，即将许多小的黏土元素附着在较大的主体上。附加的碎片可以覆盖人物的大部分，形成密集的花朵、服装、动物、头发和其他细节图案。她用基本工具完成这项工作，包括一个由倒置的碗和盘子或烤盘组成的简易转轮。她的材料和方法与当地陶艺实践紧密相连，即使她的图像偏离了更实用的形式。 特奥多拉日益增长的声誉带来了墨西哥和国际手工艺活动的邀请，包括世界手工艺理事会的活动。她的作品获得了国内外的奖项，并获得了墨西哥政府机构和洛克菲勒基金会的机构支持。纳尔逊·洛克菲勒在她去世前两年访问了瓦哈卡，并收藏了超过175件她的作品。她的成功为农村工匠提供了不寻常的经济保障，尽管她继续以农民的身份生活，并通过农场动物等实用资产而非城市生活方式来表达富裕。特奥多拉于1980年12月23日去世，享年52岁。 按照当地家庭的期望，特奥多拉最初打算让她的长女继承这一技艺。实际上，她教了女儿们和三个儿子，传统通过家族的几个分支扩展。路易斯·加西亚·布兰科，她的长子，继续制作人物、动物和混合形象，并对塑造面部和耶稣诞生场景产生了特别的兴趣。他与妻子玛丽亚·罗哈斯·德·加西亚在家族大院里工作，他们的孩子也参与陶器生产。 伊尔玛·加西亚·布兰科，特奥多拉的女儿之一，发展了一种高度华丽的风格，制作大型女性形象。她的主题包括美人鱼、在市场卖货的妇女、被小动物包围的人物、覆盖花朵的妇女、天使、十字架、圣母、耶稣诞生群像、喷泉以及对圣玛丽亚德尔图莱柏树的诠释。她通常偏爱黏土的自然颜色，尽管有时会使用泥釉作为保护表面。基本形状可能用模具成型，但最终的结构和装饰主要由手工修改。伊尔玛还教授社区中的其他工匠，并与艺术家以赛亚·扎加尔合作；她的作品出现在费城的魔法花园中。 艾丽西亚·莱蒂西亚·加西亚·布兰科，被称为莱蒂，发展出小型富有想象力的雕像、雕刻形式和美人鱼的专长。她与女儿们一起采购材料并销售家庭作品。她的儿子费尔南多·费利克斯·佩圭罗·加西亚从小就从她那里学习黏土工艺，并专注于亡灵节图像。他参与瓦哈卡民间艺术展览以及在2010年比赛中的成功，将家族传统与正规艺术教育和年轻艺术家机构联系起来。 扩展家族包括福斯蒂娜·阿维利诺·布兰科·努涅斯，他与孩子们一起制作赤陶、绿釉和多色釉面物品。他的作品包括装饰性微型作品和实用器皿，都融入了“帕斯蒂利亚赫”技法。贝尔塔·布兰科·努涅斯，特奥多拉的另一个亲戚，在建立独立的家庭和实践后，以大型圣母玛利亚雕像而闻名。在这些分支中，家族保留了与特奥多拉相关的核心技术和主题，同时允许个体艺术家发展自己的主题、规模、表面处理和销售市场。
- 2012
伊尔玛·加西亚·布兰科作品在杜兰戈展览中展出
[1]伊尔玛的陶瓷作品被纳入Fomento Cultural Banamex在杜兰戈市赞助的展览。
- 2010
费尔南多·费利克斯获得多个奖项
[1]费尔南多·费利克斯在瓦哈卡民间艺术之友青年艺术家竞赛的微型作品类别中凭借《卡翠娜与牛仔的婚礼》获得第一名。他还在特拉克帕克国家陶瓷奖中获得认可，并在瓦哈卡州耶稣诞生比赛中获得第二名。
- 2009
费尔南多·费利克斯继续参与博物馆和民间艺术活动
[1]费尔南多·费利克斯再次参加了与瓦哈卡州立流行艺术博物馆相关的活动。
- 2008
费尔南多·费利克斯参加瓦哈卡民间艺术活动
[1]费尔南多·费利克斯·佩圭罗·加西亚参加了瓦哈卡州立流行艺术博物馆的主要民间艺术项目。
- 1996
伊尔玛·加西亚·布兰科获得Fomento Cultural Banamex认可
[1]伊尔玛·加西亚·布兰科因其对华丽家族风格陶瓷的延续和发展而获得Fomento Cultural Banamex奖。
- 1980
特奥多拉·布兰科去世
[1]特奥多拉·布兰科于1980年12月23日去世。她的子女和其他亲属延续了她发展的技术和具象词汇。
- 1970
特奥多拉·布兰科获得更广泛的认可
[1]20世纪70年代，一位外国游客在瓦哈卡的11月20日市场发现了特奥多拉·布兰科的作品，买下了她的产品，并鼓励她开发新形式。这一时期帮助她确立了精致的“穆涅卡斯”风格，并将她的声誉扩展到圣玛丽亚阿特松帕以外。
产品与定位
一个以家庭为基础的瓦哈卡民间艺术传统，介于功能性陶器、收藏级陶瓷和当代墨西哥流行艺术之间。其独特身份来自手工应用的“帕斯蒂利亚赫”技法、富有想象力的具象主题、当地黏土以及跨代际的技术传承。
装饰性具象陶瓷
穆涅卡斯和莫纳斯
家族的标志性形象始于特奥多拉·布兰科的女性形象，并发展为精致的女性、母亲、市场小贩、美人鱼和幻想角色。它们通常以密集的手工“帕斯蒂利亚赫”装饰为特征，可能将人体与动物头部、角或其他富有想象力的特征相结合。
宗教装饰陶瓷
宗教雕像和祭坛
家族制作者制作十字架、天使、圣母玛利亚雕像、祭坛组合和耶稣诞生场景。这些作品将家族的造型和表面装饰方法应用于天主教和季节性主题，通常添加许多小型手工细节。
节日和纪念陶瓷
亡灵节陶瓷
费尔南多·费利克斯·佩圭罗·加西亚专门制作与亡灵节图像相关的作品。他的作品将家族传统扩展到与墨西哥流行艺术和仪式文化密切相关的主题领域。
微型装饰陶瓷
微型音乐家和人物
扩展家族制作小型音乐家和人物，包括与福斯蒂娜·阿维利诺·布兰科·努涅斯作为吉他手经历相关的作品。这些微型作品使用“帕斯蒂利亚赫”技法来创造详细的服装、乐器和身体特征。
功能性陶器
家用陶器
一些布兰科家族成员制作功能性赤陶和釉面物品，如水罐、花盆、盘子、容器和杯子。尽管这些物品具有实用性，但保留了家族特有的黏土装饰。
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