巴哈欧拉家族
巴哈欧拉家族包括巴哈伊信仰创始者巴哈欧拉的三位妻子和子女，是该宗教早期历史、继承争议和术语的核心。
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概览
巴哈欧拉家族指的是巴哈欧拉的直系亲属，巴哈欧拉是1863年创立巴哈伊信仰的波斯宗教领袖。他于1817年出生于德黑兰，父亲是努尔地区的米尔扎·布祖尔格，母亲是卡迪杰·卡努姆，出身于与卡扎尔政府有联系的显赫波斯家庭。他参与了巴比运动，被监禁和流放，最终宣布了自己的宗教使命。他的家人陪伴、加入或与他保持联系，经历了在波斯、伊拉克、奥斯曼帝国和巴勒斯坦的拘留和流放时期。 相关巴哈伊文献中传统描述的家庭由巴哈欧拉的三位妻子及其子女组成。他的第一任妻子阿西耶·卡努姆，又称纳瓦卜，于1835年在德黑兰与他结婚。他们存活到成年的子女包括阿巴斯（后称阿博都-巴哈）、巴希耶·卡努姆（被称为至圣圣叶）和米尔扎·米赫迪（被称为至纯之枝）。这三位在巴哈伊历史中尤为突出。阿博都-巴哈成为指定的继承人和巴哈欧拉教义的权威解释者。巴希耶·卡努姆是社区的主要女性领袖，在阿博都-巴哈和后来的守基·阿芬第不在圣地期间，她曾多次担任社区负责人。米尔扎·米赫迪于1870年在阿卡祈祷时从天窗坠落，英年早逝。 巴哈欧拉的第二任妻子是法蒂玛·卡努姆，通常称为玛赫迪-乌利亚。她是巴哈欧拉的堂妹，在守寡后于1849年在德黑兰与他结婚。他们的子女包括萨玛迪耶、米尔扎·穆罕默德·阿里和迪亚乌拉，以及一些早逝的孩子。米尔扎·穆罕默德·阿里被巴哈欧拉指定为“大枝”，后来挑战了阿博都-巴哈的权威。这场冲突成为早期巴哈伊社区最重大的内部分裂。巴哈伊消息来源将穆罕默德·阿里及其一些同伙描述为“圣约破坏者”，这个术语指的是那些被认为拒绝了宗教既定权威中心的人。 第三任妻子高哈尔来自卡尚的一个巴比家庭。她与巴哈欧拉结婚的时间和情况不如前两次婚姻那样确定。她有一个女儿，名叫富鲁吉耶，她的家庭后来与穆罕默德·阿里结盟。家庭纠纷在巴哈欧拉于1892年去世后继续，影响了几位亲属的待遇、安葬和社会地位。 巴哈伊术语赋予巴哈欧拉后裔象征性头衔。男性后裔被称为“阿格桑”（意为“枝”），女性后裔可能被称为“瓦拉卡特”（意为“叶”）。这些称谓传达了宗教和历史荣誉，但本身并不赋予行政权力。因此，这个家族的重要性不在于它是一个世袭统治家族，而在于它是一个亲属网络，其角色与巴哈伊的继承概念、圣约、神圣历史、朝圣和宗教机构的保存相交织。 这个家族还引发了关于巴哈欧拉三次同时婚姻的历史问题。巴哈伊的解释将这些婚姻置于当时发生的伊斯兰和社会法律环境中，同时强调后来的巴哈伊法律倾向于一夫一妻制。因此，这个话题既是一个家谱叙述，也是了解十九世纪伊朗和奥斯曼世界的宗教文化规范向巴哈伊信仰制度教义过渡的窗口。
沿革
巴哈欧拉家族在十九世纪波斯的社会环境中发展，当时婚姻、亲属关系、贵族地位、宗教权威和家庭责任紧密相连。巴哈欧拉于1817年出生于德黑兰，父亲是波斯贵族努尔地区的米尔扎·布祖尔格，母亲是卡迪杰·卡努姆。他的家族与王室宫廷和其他有影响力的家庭有联系。这些联系塑造了形成他直系家庭的婚姻。 1835年，巴哈欧拉与阿西耶·卡努姆结婚，后者后来被称为纳瓦卜或至圣之叶。他们的家庭陪伴他经历了巴比和早期巴哈伊时期的动荡。他们的子女包括阿巴斯、巴希耶·卡努姆和米尔扎·米赫迪。这个家庭经历了监禁和流放，包括从波斯到巴格达、君士坦丁堡、阿德里安堡，最终到阿卡的迁移。家庭的历史与波斯和奥斯曼当局对巴哈欧拉及其追随者施加的强制条件密不可分。 巴哈欧拉于1849年与他的堂妹法蒂玛·卡努姆（被称为玛赫迪-乌利亚）结婚。他们的子女包括米尔扎·穆罕默德·阿里、迪亚乌拉和巴迪乌拉。家族的第二个分支后来成为激烈继承争议的背景。巴哈欧拉指定阿博都-巴哈为主要继承人和圣约中心，而穆罕默德·阿里拥有次要地位。巴哈欧拉于1892年去世后，穆罕默德·阿里挑战了阿博都-巴哈的领导权。这场争议产生了相互竞争的主张、不忠的指控和持久的分裂，巴哈伊当局将穆罕默德·阿里和一些亲属指定为圣约破坏者。 巴哈欧拉的第三任妻子高哈尔来自卡尚，在家庭居住于巴格达期间进入他的家庭。历史记载对婚姻的确切日期和地点存在分歧。她有一个女儿，名叫富鲁吉耶。高哈尔和她的女儿后来与穆罕默德·阿里的反对派结盟。这些分裂影响了居住、进入中央家庭住宅、通信和安葬安排。 家庭中最有影响力的成员是阿巴斯，即阿博都-巴哈。他出生于1844年，被巴哈欧拉视为“至大之枝”，并被指定为继承人。1908年青年土耳其党革命释放政治犯后，阿博都-巴哈于1910年至1913年间前往埃及、欧洲和北美，帮助建立了该宗教的国际形象。他于1921年去世。他的同父异母妹妹巴希耶·卡努姆出生于1846年，成为巴哈伊世界中心的关键人物，并在领导层缺席和过渡期间多次担任社区代理负责人。她于1932年去世。 这个家族还提供了重要的宗教词汇。阿格桑意为“枝”，特别指巴哈欧拉的男性后裔；瓦拉卡特或“叶”与女性后裔相关。这些头衔反映了与巴哈欧拉头衔“萨德拉图尔-蒙塔哈”的象征关系，但仅凭血统并不创造独立的权威或财产权。因此，家族的历史说明了巴哈伊的原则，即宗教权威由任命和圣约解释定义，而不是普通的世袭继承。 三次婚姻已根据巴哈伊关于婚姻的教义进行了讨论。巴哈欧拉的婚姻发生在《亚格达斯经》中后来记录的律法出现之前或期间。该文本限制多妻制，并呈现一夫一妻制有利于安宁；后来阿博都-巴哈和守基·阿芬第的解释认为，在实践中，多个妻子之间的公正实际上是不可能的。因此，这个家族既被研究为一个历史家庭，也被视为早期伊斯兰社会法律与后来巴哈伊规范之间过渡的证据。
- 1932
巴希耶·卡努姆去世
[4]巴希耶·卡努姆去世，安葬于卡梅尔山巴哈伊拱形建筑附近。
- 1921
阿博都-巴哈去世
[3]阿博都-巴哈在海法去世，安葬于巴布陵殿。
- 1892
巴哈欧拉去世与继承
[3]巴哈欧拉去世后，阿博都-巴哈成为指定的圣约中心和继承人。
- 1870
米尔扎·米赫迪去世
[1]米尔扎·米赫迪在阿卡祈祷时从天窗坠落身亡。
- 1863
巴哈欧拉宣布使命
[2]巴哈欧拉公开宣布了创立巴哈伊信仰的宗教使命。
- 1849
与玛赫迪-乌利亚结婚
[1]巴哈欧拉与他的堂妹法蒂玛·卡努姆结婚，通常称为玛赫迪-乌利亚。
- 1846
巴希耶·卡努姆诞生
[4]巴希耶·卡努姆出生，后来被称为至圣圣叶。
- 1844
阿博都-巴哈诞生
[3]巴哈欧拉的长子阿巴斯出生于德黑兰。
- 1835
与阿西耶·卡努姆结婚
[1]巴哈欧拉与阿西耶·卡努姆结婚，她后来被称为纳瓦卜和至圣之叶。
- 1817
巴哈欧拉诞生
[2]巴哈欧拉出生于德黑兰，父亲是努尔地区的米尔扎·布祖尔格，母亲是卡迪杰·卡努姆。
产品与定位
一个与巴哈伊信仰的起源、继承、神圣叙事和制度发展相关的历史和宗教家族主题。
品牌决策
1892
指定阿博都-巴哈为继承人战略背景
巴哈欧拉去世需要为新宗教的领导权和解释做出明确安排。
采取的行动
巴哈欧拉的继承条款将阿博都-巴哈置于圣约的中心，并赋予他指导社区的权力。
后续影响
这一任命确立了巴哈伊继承的主要路线，但遭到穆罕默德·阿里及其支持者的反对。
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