阿尔及利亚穆斯林乌里玛协会

阿尔及利亚穆斯林乌里玛协会，通常称为Jam'iyat al-'Ulama或AOMA，是法属阿尔及利亚的一个重要的伊斯兰改革派、教育和文化运动。它于1931年5月5日在君士坦丁成立，由阿卜杜勒哈米德·本·巴迪斯领导，其宗教和知识计划旨在加强该协会所认为的阿尔及利亚的阿拉伯-伊斯兰认同。其座右铭——伊斯兰教为宗教，阿尔及利亚为祖国，阿拉伯语为语言——浓缩了其将宗教改革、文化复兴和阿尔及利亚集体归属感联系起来的努力。 该协会出现在一个殖民环境中，法国机构和语言在行政和教育领域占据主导地位。它通过支持阿拉伯语学校教育、宗教教育、扫盲、出版以及创建能够传播伊斯兰和阿拉伯文化知识的机构来回应。其成员和领导层主要来自讲阿拉伯语的教师、学者和其他中产阶级人物。通过学校、布道、报纸和公开声明，它成为阿尔及利亚阿拉伯语和穆斯林文化最有影响力的有组织捍卫者之一。 AOMA提倡伊斯兰改革主义，并批评马拉布特宗教体制，改革派学者认为该体制与他们认为在经文伊斯兰教中基础不足的实践和权威有关。同时，它反对阿尔及利亚人同化到法国文化中。然而，在其早期几十年中，该运动最初并不要求阿尔及利亚独立。它在应对法国殖民当局施加的限制时，阐述了阿拉伯民族主义和宗教改革主义的立场。 该组织参与了更广泛的政治和公民联盟。1936年，它加入了阿尔及利亚人民党和当选土著联合会在阿尔及利亚穆斯林大会中的联盟。它还支持1944年成立的自由与宣言之友。法国当局试图监控和控制AOMA，随着殖民镇压和阿尔及利亚民族主义的加剧，该协会的政治关系也在演变。1955年，它支持了新兴的民族解放阵线起义。一些与反法战争有关的武装分子对该协会持同情态度或与之有联系。 AOMA还帮助将阿尔及利亚的宗教和文化活动与更广泛的阿拉伯和穆斯林事业联系起来。其报纸，特别是《Al-Basa'ir》和《Al-Shihab》，发表了对巴勒斯坦的评论，并试图围绕该问题塑造阿尔及利亚的公众舆论。协会人物将保卫巴勒斯坦描述为涉及阿拉伯和穆斯林团结的事务，而不是遥远的外国关切。 本·巴迪斯于1940年去世后，巴希尔·易卜拉希米成为协会主席。法国当局在阿尔及利亚战争期间于1956年解散了AOMA。尽管该组织作为合法机构未能存活到独立，但其教育和意识形态遗产仍然重要。与本·巴迪斯相关的改革派伊斯兰思想影响了后来关于阿尔及利亚身份、国家合法性、阿拉伯语和伊斯兰教的辩论。20世纪60年代的Al Qiyam等团体自称是这一传统的继承者，这一潮流后来在历史上与伊斯兰拯救阵线的出现有关。因此，该协会最好被理解为一个在现代阿尔及利亚宗教、文化和民族主义历史中具有形成性的机构，而不是一个商业品牌。

阿尔及利亚穆斯林乌里玛协会于1931年5月5日在君士坦丁由阿卜杜勒哈米德·本·巴迪斯创立。它在法属阿尔及利亚发展成为一个改革派的伊斯兰和文化运动，领导层主要来自讲阿拉伯语的教师和其他中产阶级成员。该协会的核心关注点是在殖民统治下保护和更新阿尔及利亚的阿拉伯-伊斯兰认同。其最著名的座右铭将伊斯兰教视为宗教，阿尔及利亚视为祖国，阿拉伯语视为语言。 AOMA的计划将宗教改革与文化教育活动相结合。它提倡阿拉伯语学校教育、扫盲、宗教教学、出版以及教师和学者的培训。其成员反对阿尔及利亚人同化到法国社会，并寻求建立能够维持伊斯兰知识和阿拉伯文化的机构。该运动还批评马拉布特和与其认为的继承的或经文基础不足的宗教实践。这种改革主义取向使其区别于殖民阿尔及利亚的其他宗教权威。 该协会最初并不主张独立。相反，它支持阿尔及利亚的阿拉伯民族主义概念，并试图在殖民政府允许的困难政治空间内运作。法国官员监控该组织并试图限制其活动。尽管如此，AOMA越来越参与集体政治倡议。1936年，它加入了阿尔及利亚人民党和当选土著联合会在阿尔及利亚穆斯林大会中的联盟。1938年，该协会发布了一项教令，宣布入籍的阿尔及利亚人为非穆斯林，这一行动反映了它在殖民公民身份安排下对社区和宗教认同的重视。 AOMA还帮助使巴勒斯坦成为阿尔及利亚公共生活中的一个重要问题。通过其报纸，包括《Al-Basa'ir》和《Al-Shihab》，以及公开声明，该运动将巴勒斯坦的发展描述为影响阿拉伯人和穆斯林普遍的事务。本·巴迪斯谴责1936年的事件是对穆斯林国家和阿拉伯认同的侮辱，而其他协会人物将1947年巴勒斯坦人面临的困难描述为宗教和阿拉伯的考验。这些干预表明该协会如何将阿尔及利亚的文化政治与更广泛的阿拉伯和穆斯林事业联系起来。 本·巴迪斯一直是该运动的主要领导人，直到1940年去世。他由巴希尔·易卜拉希米接任主席。另一位杰出人物艾哈迈德·陶菲克·马达尼用阿拉伯语撰写了历史著作，强调阿尔及利亚的穆斯林和阿拉伯前辈，并为该运动的国家认同叙述做出了贡献。在易卜拉希米和其他领导人的领导下，该协会继续结合宗教研究、教育、新闻和政治参与。 AOMA在1944年成立后支持了自由与宣言之友。随着阿尔及利亚民族主义者与法国殖民国家之间的冲突加剧，该协会的立场更接近独立斗争。1955年，它支持了新兴的民族解放阵线起义。许多参与反法战争的武装分子对该协会持同情态度或与之有联系，尽管AOMA本身主要是一个教育、宗教和文化组织，而不是军事机构。 法国当局于1956年解散了该协会。因此，其制度生活在阿尔及利亚独立之前就结束了，但其思想继续影响该国的政治和宗教发展。独立后，与本·巴迪斯相关的改革派伊斯兰教被包括艾哈迈德·本·贝拉和胡阿里·布迈丁在内的国家领导人用作政治合法性的一个来源。后来的伊斯兰主义潮流也声称与该协会的遗产有连续性。Al Qiyam出现于20世纪60年代中期，包括前协会成员，自称是本·巴迪斯运动的继承者；此后它被讨论为伊斯兰拯救阵线的先驱。AOMA的历史重要性在于其对阿尔及利亚关于伊斯兰教、阿拉伯语、国家认同、教育以及宗教与政治关系的辩论的长期影响。

• 1956

  被法国当局解散

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  法国当局在阿尔及利亚战争期间解散了AOMA。

• 1955

  支持民族解放阵线起义

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  在反对法国殖民统治的战争中，该协会支持了新兴的FLN起义。

• 1944

  支持自由与宣言之友

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  AOMA与自由与宣言之友结盟，加强了其与阿尔及利亚民族主义政治的联系。

• 1940

  巴希尔·易卜拉希米成为主席

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  本·巴迪斯去世后，巴希尔·易卜拉希米接任协会主席。

• 1938

  关于入籍阿尔及利亚人的教令

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  该协会发布了一项教令，宣布入籍的阿尔及利亚人为非穆斯林，说明了其对宗教和社区认同的重视。

• 1936

  参与阿尔及利亚穆斯林大会

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  AOMA加入了阿尔及利亚人民党和当选土著联合会在阿尔及利亚穆斯林大会中的联盟。

• 1931

  在君士坦丁成立

  [1]Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org

  阿卜杜勒哈米德·本·巴迪斯于5月5日建立了阿尔及利亚穆斯林乌里玛协会，为伊斯兰改革和阿拉伯文化复兴提供了有组织的基地。

一个改革派的伊斯兰和阿拉伯民族主义运动，定位为阿尔及利亚阿拉伯-穆斯林文化认同、阿拉伯语教育、宗教复兴和抵抗殖民同化的捍卫者。

• 教育 · 1931

  阿拉伯语教育

  AOMA建立并支持教育活动，旨在扩大阿拉伯语识字率，并在占主导地位的法国殖民教育框架之外提供宗教和文化教育。学校和教师是其努力保护阿拉伯语和伊斯兰知识以及培养阿尔及利亚文化认同的核心。

• 报纸

  Al-Basa'ir

  Al-Basa'ir是该协会的周报之一。它为宗教评论、文化倡导、民族主义讨论以及公众参与阿拉伯和穆斯林问题（包括巴勒斯坦）提供了一个平台。

• 报纸

  Al-Shihab

  Al-Shihab是与AOMA的知识和公共工作相关的另一份周报。与其他协会通讯一起，它帮助传播了关于阿拉伯语教育、伊斯兰改革、阿尔及利亚文化认同和与巴勒斯坦团结的论点。

• 宗教学术 · 1931

  宗教改革学术

  该协会的学者制作了布道、历史著作、宣言和法律宗教意见。这些工作挑战了马拉布特权威，提倡改革派的伊斯兰解释，并将宗教思想与捍卫阿拉伯语和阿尔及利亚认同联系起来。

• 1944支持自由与宣言之友

  Algeria

  AOMA支持自由与宣言之友，将其宗教文化议程与更广泛的民族主义政治变革要求联系起来。

  结果. 该协会的政治立场更接近有组织的阿尔及利亚民族主义。

  来源
• 1936阿尔及利亚穆斯林大会联盟

  Algeria

  该协会通过阿尔及利亚穆斯林大会与阿尔及利亚人民党和当选土著联合会合作。

  结果. 该联盟为AOMA提供了更广泛的政治平台，同时它继续主要作为宗教和文化运动运作。

  来源
• 1936巴勒斯坦倡导

  Algeria · Palestine

  通过其报纸和声明，AOMA强调巴勒斯坦的局势是阿拉伯和穆斯林关切的问题，并试图影响阿尔及利亚的公众舆论。

  结果. 巴勒斯坦成为该协会公共信息传递和阿尔及利亚阿拉伯-穆斯林政治话语中的重要主题。

  来源
• 1931阿拉伯和伊斯兰文化复兴

  Algeria

  AOMA提倡阿拉伯语教学、伊斯兰教育、扫盲和文化机构，以应对殖民同化和阿拉伯语的边缘化。

  结果. 该协会成为殖民阿尔及利亚阿拉伯和穆斯林文化的主要有组织捍卫者。

  来源

• 1956

  在法国殖民当局下解散其他

  背景

  法国当局在阿尔及利亚战争期间试图控制政治和文化组织。

  采取的行动

  该协会被法国当局解散。

  后续影响

  AOMA作为合法组织不复存在，而其改革派和阿拉伯-伊斯兰思想继续影响独立后阿尔及利亚的政治和宗教运动。

  来源

• 1955

  与民族解放阵线结盟战略

  背景

  阿尔及利亚战争加剧了民族主义力量与法国殖民统治之间的冲突，缩小了纯粹文化或不结盟立场的空间。

  采取的行动

  该协会支持了新兴的民族解放阵线起义。

  后续影响

  AOMA的政治遗产与独立斗争更加紧密地联系在一起，尽管法国当局于1956年解散了该组织。

  来源

• 1938

  关于入籍阿尔及利亚人的教令其他

  背景

  殖民公民身份和入籍引发了关于采用法国法律地位的阿尔及利亚人是否仍属于该协会所理解的穆斯林社区的问题。

  采取的行动

  AOMA发布了一项教令，宣布入籍的阿尔及利亚人为非穆斯林。

  后续影响

  该裁决强调了该协会对宗教归属的重视及其对殖民同化的反对。

  来源

1. 1Association of Algerian Muslim Ulemaen.wikipedia.org