阿萨特鲁民间集会

阿萨特鲁民间集会（AFA）是一个异教宗教组织，由斯蒂芬·A·麦克纳伦于1994年在美国创立。其宗教实践借鉴了日耳曼和斯堪的纳维亚欧洲的前基督教宗教，尤其是古诺斯诸神、神话、仪式和季节性庆典。该组织自称是一个为寻求重建或复兴这些传统的人们提供社区的团体，并通过地方分会、亲族、神庙、出版物、在线媒体和集会运作。 AFA源于麦克纳伦早期的组织工作。他于1969年至1970年左右在得克萨斯州创立了维京兄弟会，并于1976年在加利福尼亚州将其转变为阿萨特鲁自由集会。该早期集会帮助建立了后来美国异教团体使用的组织和仪式模式，包括称为blóts的公共仪式、地方亲族、通讯、教育材料和称为Althings的集会。内部意识形态冲突、组织压力和财务困难导致麦克纳伦于1987年解散了第一个集会。后继组织阿萨特鲁联盟由其他异教活动家建立。 麦克纳伦于1994年以阿萨特鲁民间集会的名义复兴了该组织。复兴后的团体明确与异教信仰的民间主义理解相关联。在此背景下，“民间主义”指的是相信日耳曼宗教传统与祖先有关，最适合由日耳曼或北欧血统的人实践。麦克纳伦发展并推广了“元遗传学”的概念，声称宗教或精神亲和力可以通过种族遗传传递。学术观察者称这一想法为伪科学，而民权组织和其他许多异教团体则将AFA的种族立场描述为种族主义或白人至上主义。 AFA一直拒绝接受诸如The Troth等组织所采取的普遍主义立场，后者欢迎任何种族或民族血统的实践者。这一分歧塑造了AFA的身份及其在现代异教中的地位。批评者包括南方贫困法律中心、反诽谤联盟和其他异教组织。该组织还与极右翼人物和运动有历史联系和接触，尽管麦克纳伦表示他反对纳粹政治组织，并试图在某些时候将公开的纳粹标志和同情者排除在AFA活动之外。 该组织通过参与肯纳威克人争议吸引了更广泛的公众关注。1996年，AFA加入了法律努力，反对根据《美国原住民坟墓保护和遣返法》将史前遗骸移交给美国原住民社区。该组织辩称这些遗骸不是美国原住民，应可供科学检查。AFA于2000年退出此案，理由是缺乏资金。后来的基因研究发现肯纳威克人与科尔维尔人关系密切，尽管争议已经提高了公众对AFA的认识。 1999年，AFA在加利福尼亚州北部购置土地用于异教集会和仪式活动。在2000年代和2010年代，它通过网站、博客、播客、在线广播和社交媒体渠道扩大了在线存在。它还推广了民间主义和民族文化主义作家，包括与欧洲新右翼相关的作者。斯蒂芬·麦克纳伦于2016年卸任该组织领导人，由马特·弗拉维尔继任。截至2025年4月，该组织声称约有730名成员，并报告有五个活跃的神庙。AFA仍然是一个活跃但有争议的宗教组织，其公共身份强烈地由其种族化的异教解释所定义。

阿萨特鲁民间集会的起源在于斯蒂芬·A·麦克纳伦的宗教和组织活动。在大学期间接触现代异教和神秘学文献后，麦克纳伦对斯堪的纳维亚的前基督教宗教产生了兴趣。大约在1969年或1970年，他在得克萨斯州创建了维京兄弟会。该团体提倡它所认为的维京理想，包括勇气、独立、荣誉和自由，同时倡导复兴诺斯宗教。它在1970年代初获得了宗教免税地位，并出版了《符文石》，这份通讯成为麦克纳伦思想的重要载体。 1976年，搬到加利福尼亚后，麦克纳伦将维京兄弟会重组为阿萨特鲁自由集会。学者们通常将该团体描述为美国第一个全国性的异教组织。它发展了影响后来美国异教的结构，包括地方行会和亲族、称为blóts的仪式、教育小册子、公开讲座和全国性的Althings。该组织的活动将宗教重建与对维京过去的更广泛文化理想化相结合。 在1970年代末和1980年代，麦克纳伦越来越强调宗教亲和力是遗传的观点。他称这一理论为元遗传学，并将其与荣格关于原型和集体无意识的思想联系起来。在他的表述中，阿萨特鲁表达了北欧或日耳曼人口的精神身份。这使该组织与相信任何人都可以崇拜诺斯诸神的普遍主义异教徒产生分歧。AFA还经历了成员之间的意识形态分歧，包括涉及新纳粹参与和其他形式的种族极端主义的争议。麦克纳伦反对在AFA活动中出现纳粹制服和徽章，并认为异教不应成为中央集权极权政治的附属品。 组织困难加剧了意识形态争端。AFA的附属团体享有相当大的自主权，而麦克纳伦和亲密伙伴承担了大部分行政负担。财务问题和内部紧张阻止了该组织举办计划的第七届Althing。1987年，麦克纳伦关闭了《符文石》并解散了阿萨特鲁自由集会。迈克尔·“瓦尔加德”·默里随后帮助建立了阿萨特鲁联盟，该联盟成为美国异教中另一个主要的民间主义组织。 麦克纳伦在1990年代初通过Calasa亲族重返有组织的异教活动，并重申了他对The Troth所代表的普遍主义方向的反对。1994年，他创立了阿萨特鲁民间集会。新组织最初设在加利福尼亚州格拉斯瓦利，并以年鉴形式复兴了《符文石》。它还尝试通过阿萨特鲁社区教会进行外展，该教会在内华达县举行公开仪式，尽管该项目并未取得重大成功。 AFA与其他民间主义异教组织保持了国际关系。1997年，麦克纳伦、默里和英国奥丁仪式会的杰夫·霍利帮助创建了国际阿萨特鲁/奥丁联盟，这是一个汇集了来自多个国家的相关团体的伞式倡议。该联盟后来结束，但其成立反映了AFA建立民间主义异教国际网络的努力。 该组织最突出的公共争议涉及肯纳威克人，这是在华盛顿州发现的史前人类遗骸。美国原住民社区寻求遣返，而麦克纳伦辩称这些遗骸是高加索人，应该进行检查而不是根据《美国原住民坟墓保护和遣返法》转移。1996年，AFA提起联邦诉讼，挑战提议的处置。法院裁定，在诉讼的那个阶段，这些遗骸不属于法规定义中的美国原住民。AFA于2000年因财务限制退出。后来的科学工作发现肯纳威克人与科尔维尔部落有密切的遗传关系，这一发现挑战了麦克纳伦提出的种族解释。 1999年，AFA在加利福尼亚州北部购买了土地，用于仪式集会和异教社区空间的发展。在二十一世纪初，它扩大了数字媒体的使用，运营网站并发布在线文字、音频和视频材料。它还推广了与民族主义和新右翼潮流相关的作者。内部领导争端持续，包括在2000年代末驱逐中西部民间建设者马克·斯廷森。 麦克纳伦于2016年离开AFA领导层，马特·弗拉维尔继任。该组织继续运营神庙、地方社区、出版物和在线渠道。其对异教归属的种族和祖先定义一直是批评的核心来源。南方贫困法律中心、反诽谤联盟、The Troth和其他观察者将AFA描述为种族主义、白人至上主义或仇恨团体。AFA则自称是一个宗教组织，捍卫它所认为的日耳曼宗教的祖先和文化特征。截至2025年4月，它报告约有730名成员和五个活跃的神庙。

• 2025

  成员数和神庙数量报告

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  AFA报告截至2025年4月约有730名成员和五个活跃的神庙。

• 2016

  领导权移交给马特·弗拉维尔

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  斯蒂芬·麦克纳伦卸任，马特·弗拉维尔成为该组织的领导人。

• 1999

  北加州土地购置

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  AFA在塞拉地区购买了土地，用于异教会议、仪式实践和社区使用。

• 1997

  国际阿萨特鲁/奥丁联盟成立

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  麦克纳伦帮助建立了民间主义异教组织的国际伞式联盟。

• 1996

  肯纳威克人诉讼提起

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  AFA挑战了将肯纳威克人遗骸遣返给美国原住民社区的提议。

• 1994

  阿萨特鲁民间集会成立

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  麦克纳伦为回应普遍主义异教的增长而建立了该组织的当前形式。

• 1987

  第一个集会解散

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  财务压力和内部组织紧张导致麦克纳伦关闭《符文石》并解散阿萨特鲁自由集会。

• 1976

  阿萨特鲁自由集会成立

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  麦克纳伦在搬到加利福尼亚后，将维京兄弟会重组为阿萨特鲁自由集会。

• 1972

  获得宗教免税地位

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  维京兄弟会获得了美国的宗教免税地位。

• 1969

  维京兄弟会成立

  [1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  斯蒂芬·A·麦克纳伦在得克萨斯州组建了维京兄弟会，以推广诺斯宗教和与维京过去相关的理想。

一个民间主义异教组织，专注于日耳曼宗教传统、祖先、公共仪式和民族文化连续性。其定位与明确欢迎所有种族和民族背景实践者的普遍主义异教团体形成对比。

• 出版物 · 1971

  《符文石》

  与斯蒂芬·麦克纳伦和AFA传统相关的出版物。它最初是维京兄弟会的通讯，后来成为宗教文章、组织新闻、文化评论和民间主义异教思想倡导的渠道。在原始集会解散后，AFA以年鉴形式复兴了它。

• 宗教社区 · 1994

  AFA神庙和亲族

  该组织的地方和神庙社区为信徒提供崇拜、季节性庆典、blóts、教育活动和社交互动的场所。历史上，AFA还使用自主亲族和专门行会来组织成员围绕地方、仪式或文化活动。

• 数字宗教媒体

  在线媒体

  AFA使用包括网站、博客、播客、在线广播、Facebook和YouTube在内的数字渠道来分发宗教材料、组织公告、评论和教育内容。这些渠道将该组织的覆盖范围扩展到其实体神庙和地方聚会之外。

• 2010

  白人至上主义和仇恨团体指控

  南方贫困法律中心、反诽谤联盟和其他异教组织将AFA描述为种族主义、白人至上主义或仇恨团体。AFA自称是一个宗教组织，而不是政治仇恨团体。

  来源

• 1996

  肯纳威克人争议

  该组织反对遣返肯纳威克人遗骸的诉讼引发了争议，因为它依赖于遗骸是高加索人的主张，并反映了关于北美欧洲血统的更广泛论点。

  来源

• 1990

  种族排斥和元遗传学争议

  AFA的民间主义教义和麦克纳伦的元遗传学理论因将宗教合法性联系到种族祖先而被批评为种族主义和伪科学。

  来源

阅读更多

• 1999部落主义和社区建设

  United States

  AFA鼓励异教徒形成扩展家庭式网络，并在加利福尼亚州北部购置土地用于公共宗教用途。

  结果. 这片土地成为集会和仪式活动的基地。

  来源
• 1994民间主义异教倡导

  United States · International

  AFA提倡日耳曼宗教传统与北欧或日耳曼血统的人有祖先联系的观点。

  结果. 这一运动成为该组织的定义性立场，并引发了普遍主义异教团体和民权组织的持续反对。

  来源
• 1970诺斯宗教复兴和维京理想

  United States

  通过维京兄弟会和后来的阿萨特鲁自由集会，麦克纳伦提倡复兴诺斯宗教和他与勇气、独立、荣誉和自由相关的价值观。

  结果. 这一努力促进了美国有组织的异教的发展，并建立了后来AFA使用的结构。

  来源

• 2016

  领导层继任战略

  背景

  在领导该组织二十多年后，斯蒂芬·麦克纳伦卸任。

  采取的行动

  马特·弗拉维尔继任麦克纳伦成为领导人。

  后续影响

  AFA在新领导下继续运营其神庙、社区、出版物和在线渠道。

  来源

• 1996

  挑战肯纳威克人的遣返其他

  背景

  美国原住民社区根据联邦遣返法寻求归还史前人类遗骸，而AFA辩称这些遗骸不是美国原住民。

  采取的行动

  AFA提起联邦诉讼，旨在阻止遗骸转移并保留科学研究的访问权。

  后续影响

  AFA于2000年因财务限制退出此案。后来的基因发现将肯纳威克人与科尔维尔部落紧密联系起来。

  来源

• 1994

  将组织重新建立为民间主义集会战略

  背景

  麦克纳伦反对异教运动中日益增长的普遍主义方向，特别是那些欢迎任何种族或祖先的实践者的组织。

  采取的行动

  他创立了阿萨特鲁民间集会，并将其定位为基于祖先的日耳曼宗教解释。

  后续影响

  这一决定赋予了AFA独特的身份，但也使种族排斥成为对该组织批评的核心焦点。

  • The Troth — The Troth代表了普遍主义立场，即异教实践应向所有种族和民族背景的人开放。

  来源

• 2025

  AFA报告成员数和神庙数量[1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  其他

  该组织报告截至2025年4月约有730名成员和五个活跃的神庙。

• 2016

  斯蒂芬·麦克纳伦卸任领导人[1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  人事变动

  麦克纳伦离开了组织的最高领导职位，由马特·弗拉维尔继任。

• 2000

  AFA退出肯纳威克人诉讼[1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  诉讼 · 其他

  AFA结束了在该法律案件中的参与，称其无法再为继续参与提供资金。

• 1996

  AFA在肯纳威克人争议中提起诉讼[1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  诉讼 · 其他

  该组织挑战了根据联邦遣返法将肯纳威克人遗骸移交给美国原住民社区的提议。

• 1994

  阿萨特鲁民间集会成立[1]Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org

  其他

  斯蒂芬·A·麦克纳伦在早期阿萨特鲁自由集会解散后，以阿萨特鲁民间集会的名义重新建立了他民间主义的异教组织。

1. 1Asatru Folk Assemblyen.wikipedia.org
2. 2Asatru Folk Assembly official websiterunestone.org