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失踪被拘留者家属协会

一个由皮诺切特独裁统治期间被拘留和失踪人员的亲属组成的智利人权协会。

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概览

失踪被拘留者家属协会,英文通常称为Association of Families of the Detained-Disappeared或AFDD,是一个智利人权组织,在奥古斯托·皮诺切特将军军事独裁的头几年在圣地亚哥成立。它由亲属——主要是女性——创建,他们的家庭成员在1973年9月11日军事政变后被国家部队拘留、失踪或杀害。该协会的核心目的是查明失踪者的下落和命运,在公众记忆中保留他们的名字和案件,并要求官方信息、问责和正义。 该组织源于对政变后镇压的更广泛人权回应。宗教机构和教会相关团体,包括智利和平合作委员会,为受政权迫害的人提供了早期援助。到1974年底,失踪被拘留者的亲属开始接触这些网络寻求帮助。这个非正式团体随后采取了组织形式,克洛塔里奥·布莱斯特于1975年在他位于圣地亚哥市中心的家中正式建立了该协会。 在军事统治期间,AFDD在严重的政治压力下运作,当局经常否认或隐瞒关于秘密拘留、酷刑、法外处决和失踪的信息。该协会使用公开示威、绝食、监狱和拘留中心查询、法律和行政请愿、象征性行动以及国际或教会支持的倡导来保持案件的可见性。即使官方机构无视请求或拒绝承担责任,成员们仍继续搜寻。1978年在隆肯发现的遗骸,属于最后被看到被穿制服的人带走的人,加强了协会的主张,并成为公众关注的焦点。1979年,成员们前往该地点朝圣。 AFDD的工作超出了个别家庭的利益。通过记录案件并坚持将失踪视为国家责任问题,它帮助使人权和失踪者的命运成为智利公共生活的核心问题。它的压力促成了围绕智利民主过渡的政治条件,以及在帕特里西奥·艾尔文成为总统后真相与和解委员会的成立。该协会于1990年3月参加了新民主政府的就职典礼,并在过渡后继续追求真相和正义。 民主恢复后,该组织的目标基本保持不变,但其方法有所扩展。它继续公开示威和记忆工作,同时会见高级官员,包括总统和负责司法和内政的部长。AFDD和艾尔文政府都希望建立对独裁统治虐待的公开说明,确认人权作为民主原则,并澄清失踪者的命运。然而,他们在真相、正义、制度稳定以及过渡期间可实现目标的限度之间的适当平衡上存在分歧。因此,该协会最好被理解为一个由幸存者和家属领导的公民组织,其身份与纪念、记录、倡导和问责要求相关联。

沿革

AFDD源于1973年9月11日智利军事政变造成的危机。由奥古斯托·皮诺切特领导的军政府 dismantled 民主制度,并对政治对手和疑似对手使用拘留、酷刑、秘密监禁、法外处决和失踪。家属往往得不到关于亲属被带到哪里或是否活着的可靠信息。官方记录的缺失和当局的否认使得常规的法律和行政渠道基本无效。 作为回应,宗教组织和教会领袖建立了人权援助结构。由圣地亚哥大主教区和其他宗教行为者支持的智利和平合作委员会,帮助受政权迫害的人,并成为家属寻求信息的重要联系点。1974年底,一个主要由女性组成的团体开始通过这些网络寻找被拘留和失踪的亲属。该团体在克洛塔里奥·布莱斯特于1975年在圣地亚哥市中心正式成立协会之前非正式地聚集起来。 该协会的早期工作结合了案件收集、请愿、示威和对国家机构的直接施压。家属们从拘留设施(包括Tres Álamos)寻求信息,但查询往往得不到有用的回应。他们组织绝食和其他公开行动,以挑战政府拒绝承认责任的行为。1978年,联合国儿童基金会和天主教会参与向内政部传递了613起案件的信息。内政部没有提供实质性回应,说明了该组织面临的制度性沉默。 1978年12月在隆肯发现的尸体标志着一个重要时刻。据报道,受害者曾在1973年被看到被穿制服的人带走,这一发现为失踪被拘留者被杀害并秘密埋葬的说法提供了具体证据。1979年2月,协会成员前往该地点朝圣,将哀悼、纪念和政治证词结合在一起。该团体还使用了高度可见的公民不服从形式,包括将成员锁在国民议会(司法部所在地)的围栏上。这些行动没有立即获得政府回应,但帮助保持了该问题的公众可见性。 在整个独裁统治期间,该协会尽管面临监视、恐吓、官方拒绝和缺乏可靠的国家调查,仍继续寻找信息。其工作将私人悲痛转化为集体政治倡导。通过记录个别案件并反复将被失踪者呈现为国家政策的受害者,而非孤立或未经证实的缺席,AFDD帮助塑造了智利的人权话语,并保持对国内和国际机构的压力。 智利向民主的过渡以帕特里西奥·艾尔文的当选和1990年3月的权力移交告终。AFDD派代表出席了3月11日的就职典礼以及次日国家体育场的庆祝活动。民主政府创造了新的对话机会,但并未消除该协会的核心要求。该组织继续公开示威,并与艾尔文、司法部长Cumplido、内政部长Krauss和其他官员会面。 该协会和新政府都支持查明皮诺切特时期镇压的事实,承认人权是民主的基础,并区分民主统治与独裁统治。他们的方法并不相同:AFDD继续强调真相、责任和正义,而政府必须在过渡的政治约束内管理这些要求。然而,该协会的持续压力促成了真相与和解委员会的成立,该委员会调查了严重的侵犯人权行为。可用的参考材料并未确定该组织目前的结构、领导层、资金或当前运营状态。

  • 1990

    参与智利民主过渡

    [1]

    该协会参加了围绕帕特里西奥·艾尔文就职典礼的仪式,并在新的民主政府下继续倡导。

  • 1990

    真相与和解委员会成立

    [1]

    该组织对信息和问责的持续要求,为成立关于独裁时期虐待行为的国家真相委员会创造了压力。

  • 1979

    隆肯朝圣

    [1]

    协会成员前往隆肯遗址朝圣,以纪念受害者并加强对披露和正义的要求。

  • 1978

    隆肯发现揭露了失踪被拘留者的命运

    [1]

    在隆肯发现的尸体成为对失踪者被杀害并秘密埋葬的指控的重大公开确认。

  • 1975

    协会正式成立

    [1]

    克洛塔里奥·布莱斯特在圣地亚哥正式成立了该协会,为家属的运动提供了持久的组织形式。

  • 1974

    亲属通过教会相关的人权网络组织起来

    [1]

    被拘留和失踪人员的家属开始通过智利和平合作委员会及相关宗教援助结构进行协调。

  • 1973

    军事政变和失踪加剧的开始

    [1]

    导致奥古斯托·皮诺切特军事政权上台的政变创造了该协会后来出现的政治和人权条件。

产品与定位

一个由家属领导的智利人权组织,代表被拘留和失踪人员的亲属,定位围绕寻求真相、公众纪念、记录国家虐待行为以及追究皮诺切特时期失踪事件的责任。

主营品类. 人权倡导 · 文件记录和案件保存 · 公开示威和纪念活动 · 家庭支持和信息寻求倡议 · 真相与正义运动

争议事件

  • 1978

    隆肯杀戮和遗骸隐藏

    在隆肯发现的尸体揭露了与智利独裁统治相关的一个严重事件:据报道在1973年被穿制服的人带走的人已被杀害,其遗骸被隐藏。该案件加剧了对政权失踪行为的审查,并证实了家属对真相的要求。

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营销活动

  • 1990过渡时期的真相与正义倡导

    Chile

    在恢复民选政府后,该协会将示威与总统及高级司法和内政官员的会面相结合。

    结果. 其倡导促成了产生真相与和解委员会的政治环境,尽管在如何平衡真相、正义和过渡政治约束方面仍存在分歧。

  • 1979隆肯朝圣和纪念

    Chile

    在隆肯发现遗骸后,协会成员访问了该地点,进行公开的哀悼和纪念活动,与对受害者真相的要求相关联。

    结果. 朝圣加强了隆肯在智利公众对失踪记忆中的重要性。

  • 1978绝食和要求披露的压力

    Chile

    成员们使用绝食和其他公开行动,要求在拘留中心的查询未能得到答复后,政府披露失踪亲属的信息。

    结果. 政府没有提供所要求的信息,但这些行动增加了公众对失踪事件的关注。

  • 1975寻找被拘留和失踪者

    Chile

    该协会组织亲属围绕案件收集、请求官方信息以及关于被军事政权拘留和失踪人员的公开倡导。

    结果. 该运动保持了失踪者命运的可见性,并帮助建立了一个由家属领导的集体人权运动。

品牌决策

  • 1990

    从纯粹对抗性压力转向与民主官员接触战略

    背景

    民主的回归创造了一个对人权问题更接受的政府,同时留下了关于失踪者的未解决问题。

    采取的行动

    该协会保持公开示威,但也与艾尔文总统和负责司法和内政的部长举行了会议。

    后续影响

    这种接触支持了真相与和解委员会的成立,而该协会继续推动更强有力的真相和正义措施。

  • 1975

    创建专门的家属协会战略

    背景

    通过教会支持的人权渠道寻求信息的亲属面临反复否认和缺乏可靠的官方记录。

    采取的行动

    克洛塔里奥·布莱斯特正式将亲属组织成失踪被拘留者家属协会。

    后续影响

    该协会成为案件记录、示威、纪念和问责压力的持久平台。

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