和解行动服务和平组织
一个德国的和平与和解组织，通过志愿服务、历史教育和国际对话来应对国家社会主义的遗留问题。
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概览
和解行动服务和平组织，德语名为Aktion Sühnezeichen Friedensdienste，通常缩写为ASF，是一个德国的和平组织，成立于第二次世界大战之后，旨在面对德国对纳粹迫害和占领的责任。其工作基于这样的理念：承认历史罪责应导致实际的服务、持续的对话以及与受国家社会主义影响的个人和社区的合作。该组织历来强调倾听、学习以及与受纳粹德国伤害的国家和社区的伙伴机构并肩工作，而不是将和解视为象征性的宣言。 ASF于1958年由德国新教教会发起，源于洛塔尔·克赖西希的呼吁，他是一位法官，也是认信教会的成员，曾反对纳粹政权的某些方面。该组织是在关于德国军事化、核武器以及教会在犹太大屠杀后的责任的辩论时期成立的。最初的倡议旨在覆盖整个德国，但国家的分裂导致了东德和西德两个独立的结构，它们有着共同的目标但不同的实际限制。西德组织在1968年成为协会时采用了Aktion Sühnezeichen-Friedensdienste的名称。东德分支通常使用Aktion Sühnezeichen，直到两德统一后两个结构合并；从1991年起，统一后的组织使用ASF名称。 该组织的核心活动是国际志愿服务。长期志愿者通常是年轻人，他们与大屠杀幸存者及其后代、纪念机构、犹太社区、社会服务组织、难民、残疾人、老年人以及应对种族主义和极右翼极端主义的倡议合作。项目已在波兰、法国、荷兰、比利时、英国、希腊、以色列、捷克共和国、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、挪威和美国等国家开展。活动包括在前集中营遗址和纪念馆工作、历史和政治教育、社会关怀、协助前强迫劳工，以及涉及犹太-基督教和跨宗教对话的项目。 ASF还组织短期和中期服务，特别是志愿者夏令营。参与者在学习其工作的历史和政治背景的同时，集体参与犹太墓地、纪念遗址、社会项目和跨文化倡议。该计划保留了无薪工作人员和校友的角色，其中许多人继续参与地区团体、公共教育和组织外联。自1990年代以来，ASF还通过与合作组织的互惠安排，在德国接待国际志愿者。 教育和公众参与补充了服务项目。ASF组织关于记忆政治、国家认同、反犹太主义、种族主义、右翼极端主义和宗教间对话的研讨会、讲习班、会议和其他活动。它支持或合作举办会议和教育机构，如奥斯威辛国际青年会议中心、耶路撒冷的贝特·本·耶胡达和巴黎的福耶·勒庞。该组织还出版了德语期刊《Zeichen》以及与犹太大屠杀纪念和和平倡议相关的宗教教育材料。 ASF植根于基督教信仰，但声明寻求与所有致力于和平与正义的人和机构合作。其实践身份结合了历史责任、和解工作、国际志愿服务、纪念文化和社会参与。它不是一个商业产品品牌；其名称作为非营利公民社会组织的公共身份。
沿革
和解行动服务和平组织源于战后德国新教教会对教会与国家社会主义关系以及德国罪行道德后果的反思。洛塔尔·克赖西希是一位与认信教会有关联的法官，也是纳粹政权的著名批评者，他倡导一项实际的和解倡议。他最初在1954年莱比锡的教会日寻求支持，但该提议未立即获得足够动力。 决定性时刻出现在1958年在分裂的柏林举行的德国福音派教会主教会议上。在关于军事牧师和可能核武装的争议背景下，克赖西希呼吁创建一项赎罪与和解行动。该呼吁承认德国的罪责，并提出德国人不应仅仅从权威地位提供援助，而应请求服务并向受纳粹占领和迫害影响的人学习。该倡议于当年在主教会议的支持下正式成立。 德国的分裂很快影响了该组织。尽管创始愿景是全国性的，但东德和西德的结构无法作为一个机构运作。克赖西希领导共同倡议直到1961年柏林墙建成。在西方，埃里希·穆勒-甘洛夫和弗朗茨·冯·哈默斯坦成为重要领导人。东德的工作继续以Aktion Sühnezeichen的名义进行，并面临限制，因为德意志民主共和国将自己呈现为反法西斯国家，并不像西德那样接受对纳粹罪行的同样责任。国际旅行常常受限，因此东德的活动最初集中在东德境内的项目。 西德组织于1959年开始实际服务，最初通过荷兰和挪威等国的建设和修复项目。志愿者后来参与了维勒班的一座犹太教堂、泰泽的和解教堂、斯科普里的一个幼儿园、克里特岛的灌溉项目以及与考文垂大教堂废墟相关的和解工作。在阿道夫·艾希曼审判后，1961年开始在以色列服务。从1960年代起，该计划逐渐从建设转向纪念保护、与老年人合作、社会关怀、历史教育以及与少数群体社区的项目。 东德分支发展了一个独特的国内和区域和解工作计划。尽管前往波兰和捷克斯洛伐克的旅行有时被拒绝，但不断变化的旅行规则后来使参与夏令营和跨境项目成为可能。志愿者在犹太墓地和与纳粹迫害相关的遗址工作。营地和服务项目最终在布痕瓦尔德、萨克森豪森、拉文斯布吕克和诺德豪森-多拉等纪念地或附近建立。据报道，1962年至1992年间，超过12,000人参加了东德夏令营。 德国统一后，东部和西部组织合并。统一的协会保留了长期国际服务和短期志愿者营地。从1990年代末起，它扩大并调整了其项目网络，包括为来自国外的志愿者在德国提供互惠安置。其当前工作将服务与关于犹太大屠杀、历史记忆、反犹太主义、种族主义、右翼极端主义、宗教间关系与和平的教育相结合。志愿者继续在国内外支持纪念地、幸存者组织、社会机构和教育倡议。该组织获得了布伯-罗森茨维格奖章、马里昂·塞缪尔奖和汉斯·埃伦伯格奖。
- 2006
汉斯·埃伦伯格奖
[1]ASF获得了汉斯·埃伦伯格奖。
- 2001
马里昂·塞缪尔奖
[1]ASF获得了马里昂·塞缪尔奖。
- 1996
在德国接待国际志愿者
[1]ASF开始通过其在德国的和平服务项目每年接待约15至20名国际志愿者。
- 1993
布伯-罗森茨维格奖章
[1]ASF因其对犹太-基督教理解和和解的贡献而获得布伯-罗森茨维格奖章。
- 1991
采用统一名称
[1]统一后，合并的组织使用Aktion Sühnezeichen-Friedensdienste的名称。
- 1979
东德在布痕瓦尔德的第一个项目
[1]东德志愿者开始在布痕瓦尔德纪念地工作。
- 1968
西德协会成立
[1]西德组织成为协会，并采用Aktion Sühnezeichen-Friedensdienste的名称。
- 1961
组织分裂和在以色列的工作
[1]柏林墙分隔了德国结构，而西德组织开始在以色列工作。
- 1959
首批国际项目
[1]志愿者开始在荷兰和挪威开展服务项目，最初强调建设和修复。
- 1958
组织成立
[1]德国福音派教会主教会议支持克赖西希的呼吁，并成立了和解组织。
产品与定位
一个植根于信仰但广泛合作的和平组织，将德国的历史责任转化为实际的国际服务、纪念教育和对话。
志愿服务 · 1959
长期国际志愿服务
ASF将年轻志愿者（通常在18至27岁之间）安置在受纳粹占领影响或拥有大量大屠杀幸存者社区的国家中的合作组织。任务可能涉及纪念工作、支持幸存者及其后代、历史教育、社会关怀、与难民和残疾人合作，或反种族主义倡议。该计划是该组织主要的长期服务形式。
短期志愿服务 · 1962
夏令营
ASF夏令营将志愿者聚集在一起，进行大约两到三周的实践工作和历史学习。项目包括维护犹太墓地和纪念遗址、协助社会机构以及支持跨文化活动。营地通常由无薪工作人员组织，包括前长期志愿者，并在德国和其他国家运营。
教育和出版物
教育和公共信息工作
ASF开展关于国家社会主义、犹太大屠杀纪念、记忆政治、反犹太主义、种族主义、国家认同、和平和宗教间对话的研讨会、讲习班、会议和公共项目。其出版物包括德语杂志《Zeichen》和为教会和会众提供的教育材料。
互惠国际服务 · 1996
在德国的和平服务
自1990年代以来，ASF接待来自美国、以色列和其他欧洲国家等国的年轻人，在德国进行长期安置。互惠模式允许国际合作伙伴和志愿者参与德国的纪念、社会和教育项目。
品牌决策
1991
德国统一后的整合战略背景
德国分裂的结束使得东部和西部的和解组织得以重新统一。
采取的行动
合并后的组织保留了与西方相关的长期国际服务和与东方相关的短期营地。
后续影响
ASF继续作为一个全国性组织，拥有国际安置、营地、教育和纪念工作的综合组合。
1960
从建设扩展到社会和纪念工作战略背景
早期项目强调建设和修复，而组织的合作伙伴以及幸存者和纪念机构不断变化的需求拓宽了服务范围。
采取的行动
ASF越来越多地发展涉及纪念保护、与老年人合作、社会关怀、历史教育和少数群体社区的安置。
后续影响
更广泛的模式仍然是ASF当代志愿者计划的核心。
1958
从承认罪责到实际服务战略背景
该组织是为了应对纳粹迫害的遗留问题以及德国机构需要通过行动而非仅仅声明来承担责任的需要而创建的。
采取的行动
ASF采用志愿服务、对话、纪念工作、教育和与受影响社区的合作作为其主要的和解方法。
后续影响
这种方法成为其国际志愿者网络以及后来的教育和社会项目的基础。
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