2004年复兴犹太公会（Sanhedrin）的尝试

2004年复兴犹太公会的尝试是以色列正统派拉比发起的一项倡议，旨在重建一个仿照古代犹太公会的国家犹太拉比法庭。该项目源于一场长期的哈拉哈讨论，即在该机构因正式的拉比授职（semikhah）传承链在历史上中断后，是否有可能恢复。其组织者尤其依据迈蒙尼德在《密西尼托拉》中的论述，以及后来与拉比雅各布·贝拉布、拉比约瑟夫·卡罗等权威相关的法律推理。组织者将这一现代努力视为近代历史上第六次重要的此类恢复尝试，此前有1538年雅各布·贝拉布在采法特、1830年什克洛夫的以色列、1901年亚伦·门德尔·哈科恩、1940年兹维·科夫斯克和1949年耶胡达·莱布·迈蒙的倡议。 直接过程始于通过广泛咨询以色列拉比来更新semikhah的努力。组织者称他们分发了数万份解释性传单，并联系了数百名主要拉比，以避免早期努力中基础狭窄的问题。耶路撒冷埃达·哈雷迪斯拉比法庭的高级人物拉比摩西·哈尔伯施塔姆被选为第一位接受更新授职的人。项目支持者将此步骤描述为授予更多学者圣职并最终形成犹太公会的法律起点。 2004年10月，在犹太历5765年提斯利月，代表多个正统派社区的拉比聚集在提比里亚，该地传统上与古代犹太公会的终结相关。一个由71名拉比组成的机构被宣布。该组织自称“初生犹太公会”、“发展中犹太公会”、“犹太公会项目”或“71法官拉比法庭”。它自我定位为临时性的，称其成员将让位于更有资格的学者，并将在获得更广泛参与之前不宣称拥有历史犹太公会的全部权威。 拉比兹维·艾丹最初担任临时纳西（主席），随后拉比阿丁·施泰因萨尔茨当选纳西。其他公开关联的人物包括拉比以色列·阿里尔、约尔·施瓦茨、纳赫曼·卡哈内和约瑟夫·达扬。该项目声称获得了一些著名拉比的支持、祝福或不反对，尽管这种支持的程度和含义存在争议，且几位被点名的权威并未加入该机构。特别是哈雷迪社区，大多忽视或拒绝了这一倡议，而以色列世俗媒体普遍将其描述为非法原教旨主义组织。 该项目的雄心超出了宗教法庭。其材料将犹太公会描述为未来基于托拉宪法体系中可能的上立法和最高司法机构，与民主代议制议会并行。它主张以色列政府机构和立法最终应在犹太公会解释的犹太法律范围内运作。这些主张引发了关于哈拉哈权威、以色列民主、议会和世俗司法之间关系的辩论。 在施泰因萨尔茨的影响下，该项目试图采取更谨慎和建设性的姿态。施泰因萨尔茨强调，该机构不应急于宣称古代犹太公会的地位，应避免不必要的政治对抗，并寻求更广泛的拉比参与。他于2008年辞去纳西职务。自2005年以来，该机构没有报告过全体会议，其持续的机构地位和实际权威仍不确定。

现代复兴尝试源于semikhah问题。古典犹太法律将犹太公会视为需要一条最终与摩西相连的授职链，但这条链通常被认为在晚期古代结束。然而，迈蒙尼德提出，如果以色列地的学者就合适人选达成一致，该人可以获得semikhah并将其传授给他人。后来的权威就如何实施这一提议进行了辩论。 几次现代努力试图实践这一理论。2004年的倡议明确表示从这些先例中学习，特别是1538年雅各布·贝拉布在采法特的努力。其组织者试图通过宣传拟议的授职并联系数百名以色列拉比来建立更广泛的咨询过程。他们说拉比摩西·哈尔伯施塔姆通过共识过程被接受为第一位候选人，他的授职使得进一步授职成为可能。 该项目的公开组建于2004年10月在提比里亚进行。该地点具有象征意义，因为提比里亚与古代犹太公会的解散有关。一个临时的71人贝特丁成立，并声明允许更有资格的学者替换其初始成员。组织者避免公开所有参与者，理由是担心拉比可能面临不参与的压力。 拉比兹维·艾丹被任命为临时纳西，而著名塔木德学者阿丁·施泰因萨尔茨成为纳西。公开关联的参与者包括以色列·阿里尔、约尔·施瓦茨、纳赫曼·卡哈内和约瑟夫·达扬。该机构声称代表广泛的东正教支持，但这一说法并未被整个宗教界接受。许多哈雷迪世界没有参与，世俗评论员普遍认为该组织缺乏合法权威。 该倡议的计划涉及司法和宪法思想。它设想犹太公会作为犹太法律的最高解释者和未来两院制政治秩序的上议院。其公开立场表明，与托拉法律不一致的立法不应被视为有效的犹太法律，犹太公会可能拥有挑战或否决此类立法的权力。这使该项目与以色列的世俗法律体系和民主制度产生紧张关系，尽管施泰因萨尔茨表示该机构不应冲动行事或仅仅成为一个政治组织。 施泰因萨尔茨鼓励渐进发展、遵守既定拉比程序、学术标准、独立性和与现有哈拉哈权威的对话。他更喜欢“初生犹太公会”和“发展中犹太公会”等术语，反映该机构不完整的观点。他于2008年辞职。根据引用的叙述，该机构自2005年以来没有举行过全体会议，其后续实际活动和地位不明。

• 2008

  施泰因萨尔茨辞职

  [1]2004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org

  阿丁·施泰因萨尔茨辞去纳西职务。

• 2004

  semikhah更新过程开始

  [1]2004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org

  组织者宣传了拟议的semikhah更新，并咨询了以色列数百名拉比。

• 2004

  摩西·哈尔伯施塔姆被选为第一位受任者

  [1]2004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org

  在该项目对其组建的叙述中，摩西·哈尔伯施塔姆被选为更新授职的第一位接受者。

• 2004

  在提比里亚成立临时71人贝特丁

  [1]2004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org

  拉比聚集在提比里亚，宣布成立一个仿照古代犹太公会的临时机构。

• 2004

  阿丁·施泰因萨尔茨成为纳西

  [1]2004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org

  施泰因萨尔茨担任主席，并呼吁耐心、渐进的机构发展。

一个宗教机构复兴项目，旨在恢复最高犹太法庭，并长期建立基于托拉的以色列宪法权威。

• 2004

  关于合法性和声称的拉比支持的争议

  该倡议声称代表或获得以色列宗教犹太社区支持的断言受到质疑。哈雷迪社区大多忽视该项目，而世俗媒体将其描述为非法原教旨主义组织。

  来源

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• 2004semikhah宣传和咨询活动

  Israel

  组织者向犹太中心分发解释性材料，并联系数百名拉比，以提高对拟议授职过程的认识，并解决早期复兴尝试缺乏足够咨询的反对意见。

  结果. 该活动先于摩西·哈尔伯施塔姆的选拔和临时贝特丁的成立，但并未获得普遍的拉比认可。

  来源

• 2004

  最初作为临时法庭运作战略

  背景

  组织者面临关于谁有足够资格在恢复的犹太公会中任职的分歧，以及拉比认可范围的确定性。

  采取的行动

  他们成立了一个71人的贝特丁作为临时机构，并表示当更有资格的学者可用时，成员将让位。

  后续影响

  该机构继续将自己描述为初生或发展中，而非完全等同于古代犹太公会。

  来源

• 2004

  在阿丁·施泰因萨尔茨领导下寻求逐步接受战略

  背景

  施泰因萨尔茨认为，重建一个具有历史意义的机构需要耐心、谨慎和更广泛拉比领导层的参与。

  采取的行动

  该项目强调传统程序、学术、独立性和对话，而非立即的政治干预。

  后续影响

  该倡议的公开姿态变得更加谨慎，尽管其宪法计划继续设想高于普通世俗立法的权威。

  来源

• 2004

  倡导基于托拉的宪法模式战略

  背景

  项目材料将犹太公会视为最高犹太法庭和可能的上立法议院。

  采取的行动

  该倡议提出一个民主机构在托拉宪法内运作、违反犹太法律的立法可以被否决的制度。

  后续影响

  这些想法加剧了关于拉比权威、议会、以色列法院和世俗民主之间关系的辩论。

  来源

1. 12004 attempt to revive the Sanhedrinen.wikipedia.org