日尼恰

日尼恰是一份短命的立陶宛语文化杂志，由牧师、作家和文化活动家尤奥扎斯·图马斯-瓦伊日甘塔斯于1900年创办。其名称可理解为指代异教立陶宛神庙，或更广泛地指知识的宝库。该出版物面向立陶宛本土受过教育的立陶宛读者，特别是天主教知识分子，而非天主教报纸《祖国卫士》所服务的主要是农村和受教育程度较低的读者。 该杂志在俄罗斯帝国对立陶宛出版物实行拉丁字母印刷禁令期间出现。为规避禁令，日尼恰在东普鲁士的蒂尔西特（今加里宁格勒州苏维埃茨克）印刷，然后偷运过境进入立陶宛。该出版物正式将普鲁士立陶宛人尤尔吉斯·拉皮纳斯列为编辑，因为法规要求在东普鲁士有常驻的正式编辑，而图马斯是该项目的首要发起人和实际推动者。 图马斯寻求捐款，因为他明白一份专业的知识分子杂志难以自负盈亏。瓦多克利艾教区院长约纳斯·巴尔沃丘斯提供了885卢布。原计划每年出版四期，但财务和后勤限制导致无法定期出版。1900年出版了两期，1901年又出版了一期，1902年出版了一期合刊。总发行量约为500份，规模太小，无法使杂志财务上自给自足。 日尼恰刻意注重文化而非政治。其文章涉及立陶宛语言、语法、拼写、文学、历史解释、宗教、教育和民族文化。该杂志刊载或讨论了莫蒂耶尤斯·瓦兰丘斯、约纳斯·巴萨纳维丘斯、阿多马斯·雅克什塔斯、卡齐米拉斯·马丘斯、尤尔吉斯·绍利斯、文察斯·皮耶塔里斯、普兰奇什库斯·布奇斯、玛丽亚·佩奇考斯凯特等立陶宛作家和知识分子的作品。其内容包括文学作品、书评、民歌研究、圣经翻译和昔日立陶宛大公国拉丁文书籍的讨论，以及关于立陶宛起源和民族认同的辩论。尤尔吉斯·绍利斯还利用该杂志提出立陶宛国歌的问题，并提议采用梅罗尼斯的《库尔贝加·谢舒佩，库尔内穆纳斯·特卡》。 图马斯的教职任命使他离开与出版相关的地点后，他无法再以同样的方式编辑日尼恰或《祖国卫士》。1903年，牧师安塔纳斯·米卢卡斯将日尼恰与在宾夕法尼亚州谢南多厄出版的立陶宛裔美国出版物《迪尔瓦》合并。合并后的季刊名为《迪尔瓦-日尼纳斯》。合并出版物共出版八期，于1904年停刊。《迪尔瓦》本身持续到1906年。尽管日尼恰生命短暂、发行量有限，但它代表了在新闻禁令时代创建严肃立陶宛知识期刊的重要尝试，并为现代立陶宛文化和民族话语的发展做出了贡献。

日尼恰源于19世纪末的立陶宛天主教新闻运动。立陶宛神职人员于1896年1月开始出版《祖国卫士》，尤奥扎斯·图马斯-瓦伊日甘塔斯于1897年12月至1902年5月编辑该报。《祖国卫士》主要面向普通村民。图马斯认为立陶宛知识分子也需要一份致力于更高级文化、语言、文学、历史和宗教讨论的出版物。这导致了1900年日尼恰的创立。 该项目在俄罗斯帝国对立陶宛语拉丁字母出版物实施禁令的背景下运作。该禁令使国内出版成为非法，迫使立陶宛活动人士组织在国外印刷，特别是在东普鲁士，然后通过边境秘密分发。因此，日尼恰在蒂尔西特印刷，这是立陶宛新闻活动的主要中心，然后偷运进入立陶宛本土。出于官方目的，东普鲁士的普鲁士立陶宛人尤尔吉斯·拉皮纳斯被任命为编辑。图马斯仍然是核心发起人和知识组织者。 图马斯认识到，面向相对较小的受教育受众的杂志不容易收回成本。他寻求财政支持，并从瓦多克利艾教区院长约纳斯·巴尔沃丘斯那里获得了885卢布。原计划每年出版四期，但实际出版模式不规则。1900年出版了两期，分别为155页和96页；1901年出版了一期99页；1902年出版了一期127页的合刊。发行量约为500份。有限的受众和秘密印刷及分发的成本使该期刊无法实现财务独立。 该杂志的编辑定位是文化性的，而非直接政治性的。其开篇呼吁邀请不同政治观点的知识分子投稿。文章涉及立陶宛语法和拼写、立陶宛人民的历史和起源、立陶宛文学、宗教和教育问题、图书生产以及民族文化的保护。该出版物包括与主教莫蒂耶尤斯·瓦兰丘斯相关的翻译和讨论、他诞辰一百周年的纪念活动，以及普林斯顿大学教授约翰·格里尔·希本关于自我认同的著作摘要。它还刊登了关于立陶宛起源的竞争性或推测性解释，包括约纳斯·巴萨纳维丘斯的材料以及文察斯·皮耶塔里斯的回应。 其他撰稿人讨论了昔日立陶宛大公国的拉丁语书籍、立陶宛圣经翻译、文明、民歌以及国歌问题。尤尔吉斯·绍利斯在这种情况下提议采用梅罗尼斯的《库尔贝加·谢舒佩，库尔内穆纳斯·特卡》。小说、诗歌和评论拓宽了该杂志的文学角色，与尤奥扎斯·什纳普什蒂斯、米卡洛尤斯·谢伊日斯、卡齐米拉斯·帕卡尔尼什基斯和玛丽亚·佩奇考斯凯特等作家相关的贡献。 图马斯继续编辑的能力因连续的教区调动而减弱：他于1901年7月从库利亚伊迁往库尔舍奈附近的米采伊奇艾，然后于1902年5月迁往瑙亚米耶斯蒂斯附近的瓦达克泰利艾。1903年，安塔纳斯·米卢卡斯安排将日尼恰与自1898年以来在宾夕法尼亚州谢南多厄出版的立陶宛裔美国杂志《迪尔瓦》合并。继任者《迪尔瓦-日尼纳斯》作为季刊出版，共出版八期，于1904年结束。独立的《迪尔瓦》持续到1906年。因此，日尼恰的直接出版历史很短暂，但它为立陶宛知识分子读者服务的尝试使其成为新闻禁令时期和现代立陶宛文化认同形成过程中的显著部分。

• 1904

  迪尔瓦-日尼纳斯结束

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  继任出版物在出版八期后结束。

• 1903

  与迪尔瓦合并

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  安塔纳斯·米卢卡斯将日尼恰与《迪尔瓦》合并，创建了合并后的标题《迪尔瓦-日尼纳斯》。

• 1902

  最后一期独立出版

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  一期合刊使独立的日尼恰总共出版了五期。

• 1901

  第二个出版年

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  由于财务和后勤限制导致出版时间不规律，又出版了一期。

• 1900

  日尼恰创立

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  尤奥扎斯·图马斯-瓦伊日甘塔斯为立陶宛天主教知识分子创办了该杂志。它在蒂尔西特印刷并偷运进入立陶宛。

• 1896

  《祖国卫士》开始出版

  [1]Žinyčiaen.wikipedia.org

  天主教报纸《祖国卫士》开始出版，为日尼恰后来的出现提供了制度和背景。

面向天主教知识分子的高雅文化立陶宛语期刊，强调语言、文学、历史、宗教、教育和民族文化认同，而非日常政治。

• 文化杂志 · 1900

  日尼恰

  主要产品是一份面向受过教育的天主教读者的立陶宛语文化杂志。其期刊结合了关于语言、语法、拼写、历史、宗教、教育和民族认同的散文，以及文学作品、诗歌、小说和立陶宛书籍及出版物的评论。由于新闻禁令，该杂志在国外蒂尔西特印刷，并在立陶宛秘密分发。1900年至1902年间共出版五期，总发行量约500份。

• 合并文化季刊 · 1903

  迪尔瓦-日尼纳斯

  迪尔瓦-日尼纳斯是1903年日尼恰与立陶宛裔美国出版物《迪尔瓦》合并后创建的继任者。它作为季刊在美国出版，延续了合并后的期刊传统，共出版八期，于1904年停刊。

• 1903

  将日尼恰与迪尔瓦合并并购

  背景

  该杂志受众狭窄，发行量仅约500份，无法财务自给。图马斯教职变动也使持续编辑管理更加困难。

  采取的行动

  安塔纳斯·米卢卡斯将日尼恰与《迪尔瓦》合并，产生了继任标题《迪尔瓦-日尼纳斯》。

  后续影响

  合并后的季刊共出版八期，于1904年结束。《迪尔瓦》继续独立出版至1906年。

  来源

1. 1Žinyčiaen.wikipedia.org